听命。（宾受其币，赞者受马。）
牵马，右之。入设。（庭实先设，客礼也。右之，欲人居马左，任右手便也。於是牵马者四人，事得申也。《曲礼》曰：“效马效羊者右牵之。”）
[疏]“牵马右之入设”。
○注“庭实”至“牵之”。
○释曰：云“庭实先设，客礼也”者，对前入门右时，宾奉束锦总乘马，一时入，无先後之别，是臣礼。今此入设，下经乃云“宾奉币”，是先设庭实，客礼也。云“於是牵马者四人，事得申也”者，知四人者，若如前赞者二人，则不得云“右之”。既言右之，明人牵一匹，不须宾牵之，事得申，人牵一匹，宾不总牵是也。引《曲礼》者，欲见牵马在右，礼之常。彼效马、效羊谓尊者之物使养之，今来呈见，此取一边牵之法，义不与彼同也。
宾奉币，入门左，介皆入门左，西上。（以客礼入，可从介。）
[疏]注“以客”至“从介”。
○释曰：对入门右行臣礼，不得从介也。
公揖让如初，升。公北面再拜。（公再拜者，以其初以臣礼见，新之也。）
[疏]“公揖”至“再拜”。
○注“公再拜”至“之也”。
○释曰：臣礼见，谓初入门右，是以今再拜，新之也。知此不为拜至者，下记云“礼不拜至”，郑注云：“以宾不於是始至。”私觌固非始至，而为再拜，明为臣礼见新之也。
宾三退，反还，负序。（反还者，不敢与授圭同。）
[疏]“宾三”至“负序”。
○注“反还”至“圭同”。
○释曰：云“反还者，不敢与授圭同”者，上行聘时，三退负序，不言反还，故决之也。
振币进授，当东楹北面。（不言君受，略之也。）
[疏]注“不言”至“之也”。
○释曰：此决聘享皆言公受，此乃私觌，故略之，不言其公受也。
士受马者，自前还牵者後，其右，受。（自，由也。牵者之右而受之也。此亦并授者，不自前左，由便也，便其已授而去也。受马自前，变於受皮。）
[疏]“士受”至“右受”。
○注“自由”至“受皮”。
○释曰：此庭实之马，四匹在庭北面西上，牵马者亦四人，各在马西，以右手执马而立。士受马者从东方来，由马前各牵马者之前，还绕其後，牵马者之东，马西而受之。牵马者自前行而出之。云“世亦并授者，不自前左，由便也”者，《乡饮酒》之等於西阶之上，皆授由其右，受由其左，今乃受马者，不自左而由其右受者，使授马者授讫，右回，其身於出时为便，故郑注云便其已授而去也。云“受马自前，变於受皮”者，上受享庭实之皮，“受皮者自後右客”，郑注云：“自，由也。从东方来，由客後西，居其左受皮也。”此亦从东而来，由马前者，马是生物，恐惊，故由前，是变於受皮也。
牵马者自前西，乃出。（自，由也。）
[疏]“牵马”至“乃出”。
○释曰：四马并北面，牵马者皆在马西，士既受马，其最西头者，便即出门，不须由马之前。其次东三匹者，皆由西於马前而出，故云“牵马者自前西乃出”，据三人而言也。
宾降阶东拜送，君辞。（拜送币于阶东，以君在堂，乡之。）
[疏]“宾降”至“君辞”。
○注“拜送”至“乡之”。
○释曰：此言宾拜送币者，私觌己物故也。前享币不拜送者，致君命，非己物故也。
拜也，君降一等辞。（君乃辞之，而宾由拜，敬也。）
[疏]注“君乃”至“敬也”。
○释曰：经上云拜送，而云君辞，君辞复云拜也，是其君乃辞之，宾由拜者，敬主国君故也。
摈者曰：“寡君从子，虽将拜，起也。”（此礼固多有辞矣，未有著之者，是其志而焕乎？未敢明说。）
[疏]注“此礼”至“明说”。
○释曰：云“此礼固多有辞矣”者，谓此《仪礼》之内，宾主之辞固多有辞矣，但周公作经，未有显著明言之者，直云“辞”耳。此及《公食》皆著其辞，此二者是志记之，言“焕乎”可见。云“未敢明说”者，据此二者，触类而长之，馀辞亦可以意量作，但疑事无质，未可造次明说，故上注每云“其辞未闻”也。
栗阶升。公西乡。宾阶上再拜稽首。（成拜。）公少退。（为敬。）
宾降出。公侧授宰币。马出。（庙中宜清。）
[疏]“宾降”至“马出”。
○注“庙中宜清”。
○释曰：云“公侧授宰币”，不言出，言马出者，以庙中宜清洁，出就厩。币不言出，与上皮币同，皆以东入藏之，故记云“宾之币，唯马出，其馀皆东”，注云：“马出，当就厩也。馀物皆东，藏之内府。”是币不出之义也。
公降立。摈者出请。上介奉束锦，士介四人皆奉玉锦束，请觌。（玉锦，锦之文纤缛者也。礼有以少文为贵者，後言束，辞之便也。）
[疏]“公降”至“请觌”。
○注“玉锦”至“便也”。