。（既受，拜送之矣。明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝。）
[疏]“无摈”。
○注“既受”至“於朝”。
○释曰：言“无摈”者，决上宾与上介皆有傧。士介贱，故略之。知“明日，众介亦各如其受之服，从宾拜於朝”者，案下夫人使下大夫韦弁归礼，宾受，如受饔之礼，傧之乘马束锦，又归礼於上介，上介受之如宾礼，傧之两马束锦，明日宾拜礼於朝。郑注云“於是乃言宾拜，明介从拜”。夫人归礼，介尚从拜，则君饔饩介皆从拜可知。
宾朝服问卿。（不皮弁，别於主君。卿，每国三人。）
[疏]“宾朝服问卿”。
○注“不皮”至“三人”。
○释曰：自此尽“无傧”，论宾赍聘君之币，问主国卿之事。云“不皮弁，别於主君”者，对上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故郑注云“别於主君”。云“卿，每国三人”者，每国三卿是其常，郑言此者，欲见三卿皆以币问之。其主国下大夫曾使向己国者，乃得币问之，与卿异。
卿受于祖庙。（重宾礼也。祖，王父也。）
[疏]“卿受于祖庙”。
○注“重宾”至“父也”。
○释曰：卿受邻国君所问之礼，不辞让者，以其初，君送客之时，宾请有事於大夫，君礼辞许，是以卿不敢更辞，故下记云“大夫不敢辞”。云“祖，王父也”者，大夫三庙，有别子者，立大祖庙；非别子者，并立曾祖庙；王父即祖庙也。今不受於大祖庙及曾祖庙而受於祖庙者，以其天子受於文王庙，诸侯受於祖庙，大夫下君，故受於王父庙。
下大夫摈。（无士摈者，既接於君所，急见之。）
[疏]“下大夫摈”。
○注“无士”至“见之”。
○释曰：行聘享於主国君时，主君摈者三人，以上并有士摈宾，又设介。今直云“大夫摈”，无士摈者，以其设摈介多者不敢质，示行事有渐。但宾行聘享於主君之时，卿以与宾相接，故急见之，不须士摈。
摈者出请事，大夫朝服迎于外门外，再拜。宾不答拜，揖。大夫先入，每门、每曲揖。及庙门，大夫揖入。（入者，省内事也。既而俟于宁也。）
[疏]“摈者”至“揖入”。
○注“入者”至“宁也”。
○释曰：大夫二门，入大门东行即至庙门。未及庙门而有每门者，大夫三庙，每庙两旁皆南北竖墙，墙皆阁门，假令王父庙在东，则有每门每曲之事。云“入者，省内事也”者，《曲礼》云“请入为席”是也。云“既而俟于宁”者，宁，门屋宁也，知俟于宁者，下云宾入，“三揖皆行”，郑注云：“皆犹并也。”宾与卿并行，以卿俟于宁，故得并行。与卿三揖，不俟于庭者，下君也。案《曲礼》云：“客至於寝门，则主人请入为席，然後出迎客，主人肃客而入。”此卿既入，不重出迎客者，彼《曲礼》平常宾客，故重出迎客。此聘问之宾，与平常宾客异，上君揖宾不重出，此卿亦不重出，与彼同，但在庭与在宁不同矣。
摈者请命。（亦从入而出请，不几筵，辟君也。）
[疏]注“亦从”至“君也”。
○释曰：“亦”者，亦君受聘时，摈者从君而入，几筵既设，摈者出请。此摈者亦从卿而入，省内然後出请。
庭实设四皮。（麋鹿皮也。）
宾奉束帛入。三揖，皆行，至于阶，让。（皆犹并也。古文曰三让。）
[疏]注“古文曰三让”。
○释曰：不从古文者，亦是不成三，故宾先升一等，大夫从，升堂，故不从三让也。
宾升一等，大夫从，升堂，北面听命。（宾先升，使者尊。）宾东面致命。（致其君命。）大夫降，阶西再拜稽首。宾辞，升成拜。受币堂中西，北面。（於堂中央之西受币，趋聘君之命。）
宾降，出。大夫降，授老币，无摈。（不摈宾，辟君也。）
[疏]注“不摈宾辟君也”。
○释曰：上文宾行聘享讫，而君礼宾有束帛乘马，敌者曰摈。今卿不摈宾者，辟国君也。
摈者出请事。宾面，如觌币。（面，亦见也。其谓之面，威仪质也。）
[疏]“摈者”至“觌币”。
○注“面亦”至“质也”。
○释曰：自此至“授老币”，论宾行私面於卿之事。宾私面於卿，其币多少与私觌於君同，故云“如觌币”。宾私觌之时，用束锦、乘马，则此私面於卿，亦用束锦、乘马可知也。云“面，亦见也。其谓之面，威仪质也”者，觌面并文，其面为质。若散文，面亦为觌，故郑《司仪》注云：“私面，私觌也。”又《左传》云“楚公子弃疾以乘马八匹私面郑伯”是也。
宾奉币，庭实从。（庭实，四马。）
[疏]“宾奉币庭实从”。
○注“庭实四马”。
○释曰：以其言如觌币，故知庭实四马也。
入门右，大夫辞。（大夫於宾入，自阶下辞迎之。）
[疏]注“大夫”至“迎之”。
○释曰：知“阶下辞”者，以其授老币时降故也。知迎者，下文“揖让如初”，明（