《乡饮酒》送宾，宾不答，礼有终，相类也。
大夫来使，无罪，飨之；（乐典嘉宾为礼。）
[疏]“大夫”至“飨之”。
○注“乐与嘉宾为礼”。
○释曰：案《鹿鸣序》燕群臣嘉宾，此无罪飨之，亦是乐宾，为礼者也。
过则饩之。（饩之，腥致其牢礼也。其致之辞，不云君之有故耳。《聘义》曰：“使者聘而误，主君不亲飨食，所以愧厉之也。”不言罪者，罪将执之。）
[疏]“过则饩之”。
○注“饩之”至“执之”。
○释曰：云“过则饩之”，谓礼有失误，故引《聘义》使者聘而误主君。云“不言罪者，罪将执之”者，《春秋》之义，聘宾有罪皆执之。若然，上经云无罪飨之，有罪非但不飨，又执之。此过则饩之，虽不飨，犹生致，过轻故也。若然，上云罪，下云过，互见其义也。
其介为介。（飨宾有介者，宾尊，行敌礼也。）
[疏]“其介为介”。
○注“飨宾”至“礼也”。
○释曰：谓飨宾於庙之时，还以聘之上介为介。若然上经上介主人别行飨，则是从宾为介得介，则飨复别飨也。云“宾尊，行敌礼也”者，若《乡饮酒》宾主行敌礼，而有介然也。
有大客後至，则先客不飨食，致之。（卑不与尊者齐礼。）
[疏]“有大”至“致之”。
○注“卑不”至“齐礼”。
○释曰：此据《聘礼》而言，则无君朝之事。若然，则前有小国之卿大夫来聘，将行飨食，有大国卿大夫来聘，则废小国飨食之礼，以其卑不与尊齐礼并行之。
唯大聘有几筵。（谓受聘享时也。小聘轻，虽受于庙，不为神位。）
[疏]“唯大聘有几筵”。
○注“谓受”至“神位”。
○释曰：案上经云“几筵既设，摈者出请命”者，行聘享及私觌礼毕，云宰夫彻几改筵，是行聘享为神位。今小聘不为神位，屈也。
十斗曰斛，十六斗曰{数}，十{数}曰秉。（秉，十六斛。今江、淮之间，量名有为{数}者。今文{数}为逾。）二百四十斗。（谓一车之米，秉有五{数}。）
四秉曰。（此秉谓刈禾盈手之秉也。，齐名也，若今莱阳之，刈稻聚把，有名为者。《诗》云：“彼有遗秉。”又云：“此有不敛齐。”）
[疏]“四秉曰”。
○注“此秉”至“敛齐”。
○释曰：云“此秉为刈禾盈手之秉也”，对上文秉为量名也。引《诗》者，证此秉为盈手齐，即此亦一，即今人谓之一铺、两铺也。
十曰。十曰乇。四百秉为一乇。（一车之禾三乇，为千二百秉。三百，三十也。古文作纟。）
[疏]注“一车”至“作纟”。
○释曰：云“一车之禾三乇”，即经致饔饩时，云“禾三十车车三乇”也。
●卷二十五公食大夫礼第九
[疏]《公食大夫礼》第九。
○郑《目录》云：“主国君以礼食小聘大夫之礼，於五礼属嘉礼。《大戴》第十五，《小戴》第十六，《别录》第九。”
○释曰：郑知是“小聘大夫”者，案下文云宰夫自东方，荐豆六，於酱东，设黍稷六簋，又设庶羞十六豆，此等皆是下大夫小聘之礼。下乃别云“上大夫八豆、八簋”，又云“上大夫庶羞十六豆”，是食上大夫之法，故知此篇据小聘大夫也。若然，《聘礼》据侯伯之大聘，此篇据小聘大夫者，周公设经，互见为义。案篇末云“鱼、肠胃、伦肤若九，若十有一，下大夫则若七，若九”，郑注云：“此以命数为差，九谓再命者，十一谓三命者，七谓一命者。九或上或下者，再命谓小国之卿，次国之大夫也。卿则曰上，大夫则曰下，大国之孤视子男。”以此言之，鱼、肠胃、伦肤皆七者，谓子男小聘之大夫。此《公食》序在《聘礼》之下，是因聘而食之。不言食宾与上介，直云大夫者，若云食宾与上介，则小聘使下大夫，上介乃是士，是以直云大夫，兼得大夫聘宾与上介，亦兼小聘之宾。若然，《聘礼》据大聘，因见小聘。此《公食》先见小聘，後言大聘者，欲见大聘、小聘，或先或後，不常之义。
公食大夫之礼。使大夫戒，各以其爵。（戒犹告也。告之必使同班，敌者易以相亲敬。）
[疏]“公食”至“其爵”。
○注“戒犹”至“亲敬”。
○释曰：自此尽“如聘”，论主君使大夫就馆，戒聘客使来行食礼之事。云“各以其爵”者，此篇虽据子男大夫为正，兼见五等诸侯大聘使卿之事，故云各以其爵也。
上介出请，入告。（问所以来事。）
[疏]“上介出请入告”。
○注“问所以来事”。
○释曰：据大夫就宾馆之门外，宾使上介出请大夫所为来之事。
三辞。（为既先受赐，不敢当。）
[疏]“三辞”。
○注“为既”至“敢当”。
○释曰：既先受赐者，谓聘日致饔，受赐大礼，故今辞食，不敢