初位”，初位即中庭位。知者，以其文承中庭位故也。云“以君将降也，南面则当坫之东”者，下文“君降，西乡，命主人冯尸”，则君降当在阼阶下，西面命之，故众主人辟君东壁南面，南面则西头为首，者当堂角之坫，故云当坫之东也。
君降，西乡，命主人冯尸。主人升自西阶，由足，西面冯尸，不当君所，踊。主妇东面冯，亦如之。（君必降者，欲孝子尽其情。）奉尸敛于棺，乃盖。主人降，出。君反之，入门左，视涂。（聿在西阶上，入门左，由便趋疾，不敢久留君。）
君升即位，众主人复位。卒涂，主人出，君命之反奠，入门右。（亦复中庭位。）
[疏]注“亦复中庭位”。
○释曰：经云“入门右”，注复中庭位，谓在门右，南北当中庭也。
乃奠，升自西阶。（以君在阼。）
[疏]注“以君在阼”。
○释曰：以其凡奠皆升自阼阶，是为君在阼，故辟之而升西阶也。
君要节而踊，主人从踊。（节，谓执奠始升阶，及既奠由重南东时也。）
[疏]注“节谓”至“时也”。
○释曰：云“节谓执奠始升阶，及既奠由重南东时也”者，案上文大敛奠，升时丈夫踊，降时妇人踊，由重南而东，丈夫踊。此注不云降时踊者，以经直有君与主人丈夫踊节，故不言降时踊节也。
卒奠，主人出，哭者止。（以君将出，不敢ん嚣聒尊者也。）君出门，庙中哭，主人不哭，辟。君式之。（辟，逡遁辟位也。古者立乘，式，谓小亻免以礼主人也。《曲礼》曰：“立视五，式视马尾。”）
[疏]注“辟逡”至“马尾”。
○释曰：君入臣家，至庙门乃下车，则贰车本不入大门，下云“贰车毕乘主人哭拜送”者，明出大门矣。云“辟，逡遁辟位也。者，案《曲礼》云：“君出就车，左右攘辟。”则此云辟，亦是主人攘辟，故云逡遁辟位也。云“古者立乘”者，以其坐乘则不得式而小亻免，故云古者立乘也。知式是“礼主人”者，《曲礼》云“式宗庙”，《曾子问》卿大夫见君之尸，“皆下之，尸必式”，是凡式皆是礼前物为式。引《曲礼》者，欲见式小亻免。彼注：“犹规也。”车轮转之一匝为一规。案《周礼冬官》轮崇六尺六寸，围三径一，三六十八，一匝则一丈九尺八寸，五规则五个一丈九尺八寸，总为九丈九尺，六尺为一步，总十六步半。凡平立视，视前十六步半。若小亻免为式，则低头视马尾，故连引《曲礼》云“式视马尾”也。
贰车毕乘，主人哭，拜送。（贰车，副车也。其数各视其命之等。君出，使异姓之士乘之，在後。君吊，盖乘象路。《曲礼》曰：“乘君之乘车不敢旷左，左必式。”）
[疏]注“贰车”至“必式”。
○释曰：云“其数各视其命之等”者，案《周礼大行人》云：上公贰车九乘，侯伯贰车七乘，子男贰车五乘，故知视命数也。云“君出，使异姓之士乘之在後”者，《礼记坊记》云：“君不与同姓同车，与异姓同车。”彼谓与君同在一车为御，与车右者也。此经云“贰车毕乘”，明亦使异姓之上乘之在後可知。云“君吊，盖乘象路”者，案《周礼巾车职》王有五路：玉、金、象、革、木。诸侯，则同姓金路已下，异姓象路已下，四卫革路已下，蕃国唯有木路。若然，唯王与同姓异姓得吊乘象路。今云盖乘象路者，以诸侯言之，唯据上公与侯伯於王有亲者，得用象路吊临其臣以巾车。又云象路以朝，释曰王以朝及燕出入，虽不言吊临，然吊临亦是出入之事，故云“盖”以疑之。若四卫、诸侯、侯伯已下，与王无亲者，亦各乘己所赐之车，革路、木路之等。今郑於贰车之下言所乘车者，以其言贰车，其饰皆与正车同，故於贰车以下，言君之所乘车也。引《曲礼》者，乘君之乘车，则贰车是也。以其与君为副贰，即是君之乘车也，彼注云：“君存恶空其位。”则此乘车亦居左，以其人君皆左载，无御者在中，郑注《周礼》亦有车右也，云“左必式”者，不敢立相视常为式耳。
袭，入即位。众主人袭。拜大夫之后至者，成踊。（後至，布衣而後来者。）
[疏]注“後至”至“来者”。
○释曰：知布衣而後来者，若未布衣时来，即入前卿大夫从君之内，今承上君大夫之下，别君拜大夫之後至者，明布衣後来，不得与前卿大夫同时从君入者，故郑以布衣之後解之。
宾出，主人拜送。（自宾出以下，如君不在之仪。）
[疏]注“自宾”至“之仪”。
○释曰：上经君在之时，卿大夫士从君者，不得与主人为礼。君出後，有宾来，即乃得别与主人为礼，故云“自宾出以下，如君不在之仪”也。
三日，成服，杖。拜君命及众宾，不拜棺中之赐。（既殡之明日，全三日，始ヱ粥矣。礼，尊者加惠，明日必往拜谢之。棺中之赐，不施己也。《曲礼》曰：“生与来日。”）
[疏]注“既殡”至“来日”。
○释曰：云“既殡之明日”者，上厥明灭燎者，是三日之朝行大敛之事。今别言“三日成服”，则除上三日，更加一日是四日矣。而