[疏]注“莅卜”至“命卜”。
○释曰：云“莅卜，族长也”者，上文所云是也。以其改乡西面，下文受龟、受视、受命讫，则云“命曰哀子某”，则族长非直视高，兼行命龟之事也，故云“当代主人命卜”也。《周礼》天子卜法，则与士异，假使大事，则大宗伯莅卜，小宗伯陈龟、贞龟、命龟，大卜视高作龟，次事小事以下，各有差降也。
卜人抱龟ㄡ，先奠龟，西首，ㄡ在北。（既奠ㄡ，又执龟以待之。）
[疏]注“既奠”至“待之”。
○释曰：云“卜人抱龟ㄡ”者，谓从塾上抱，乡阈外待也。先奠龟於席上，乃复奠ㄡ在龟北。云“既奠ㄡ，又执龟以待之”者，乡时先奠龟，次奠ㄡ，既奠ㄡ，又取龟执之以待，待者，下经授与宗人，宗人受之是也。
宗人受卜人龟，示高。（以龟腹甲高起所当灼处，云莅卜也。）
[疏]注“以龟”至“上也”。
○释曰：凡卜法，案《礼记》云“祯祥见乎龟之四体”，郑注云：“春占後左，夏占前左，秋占前右，冬占後右。”今云“腹甲高”者，谓就龟之四体腹下之甲高者部之处钻之，以示莅卜也。
莅卜受视，反之。宗人还，少退，受命。（受莅卜命。授龟宜近，受命宜却也。）命曰：“哀子某，来日某，卜葬其父某甫，考降，无有近悔。”（考，登也。降，下也。言卜此日葬，魂神上下得无近於咎悔者乎？）
[疏]注“考登”至“者乎”。
○释曰：云“某甫”者，亦上孔甫之类且字也。云“魂神上下”者，总指一切神，无所偏指也。云“咎悔”者，亦谓冢墓有所崩坏也。
许诺，不述命，还即席，西面坐，命龟，兴，授卜人龟，负东扉。（宗人不述命，亦士礼略。凡卜，述命，命龟异，龟重，威仪多也。负东扉，俟龟之兆也。）
[疏]注“宗人”至“兆也”。
○释曰：云“宗人不述命，亦士礼略”者，以《少牢》述命，此云“不述命”，故云士礼略。云“凡卜，述命，命龟异，龟重，威仪多也”者，言“凡”非一，则大夫已上皆有述命，述命与命龟异，故知此不述，而有即席西面命龟。若大夫以上有述命者，自然与西面命龟异可知。言凡卜述命命龟异龟重威仪多，对筮时述命、命筮同，筮轻，威仪少。云“俟龟之兆也”者，下文“告于主妇，主妇哭”是也。
卜人坐，作龟，兴。（作犹灼也。《周礼卜师》：“凡卜事，示高，扬火以作龟，致其墨。”兴，起也。）
[疏]注“作犹”至“起也”。
○释曰：《周礼卜师》凡卜扬火以作龟致其墨者，此据小事，故不使大卜视高作龟。
宗人受龟，示氵位卜。氵位卜受视，反之。宗人退，东面。乃旅占。卒，不释龟，告于氵位卜与主人：“占曰‘某日从’。”（不释龟，复执之也。古文曰为日。）
[疏]注“不释”至“为日”。
○释曰：云“不释龟”者，似元执不释。注云“复执之也”者，似释後重执之。二疑之，谓宗人退东面，旅占之时，授人传占，占讫，授宗人，宗人复执之，与本不释相似，故经云不释龟也。
授卜人龟。告于主妇，主妇哭。（不执龟者，下主人也。）告于异爵者。使人告于众宾。（众宾，僚友不来者也。）
[疏]释曰：上云既朝哭，皆复外位，外位中有异爵卿大夫等，故就位告之。云“使人告于众宾”者，既言使人告，明不在此，故郑云“不来者也”。
卜人彻龟。宗人告事毕。主人，入，哭，如筮宅。宾出，拜送。若不从，卜宅如初仪。
●卷三十八既夕礼第十三
[疏]《既夕》第十三。
○郑《目录》云：“《士丧礼》之下篇也。既，已也。谓先葬二日，已夕哭时，与葬一日。凡朝庙日，请启期，必容焉。此诸侯之下士一庙，其上士二庙，则既夕哭先葬前三日。《大戴》第十五，《小戴》第十四，《别录》名《士丧礼》下篇第十三。”
○释曰：郑《目录》云“《士丧礼》下篇”者，依《别录》而言，以其记下士之始死，乃记葬时，而总记之，故名《士丧礼》下篇也。郑又云“先葬二日与葬一日”者，验经云“既夕哭请启期告于宾”，明旦夙兴开殡，即迁于祖一日，又厥明即葬，故知是葬前二日与葬一日也。云“必容”者，请启期在葬前二日，中容朝庙一日，故云必容焉。郑又云“此诸侯下士一庙，其上士二庙，则既夕哭先葬前三日”者，以其一庙则一日朝，二庙则二日朝，故葬前三日中，容二日，故三日。若然，大夫三庙者，葬前四日；诸侯五庙者，葬前六日；天子七庙者，葬前八日，差次可知。
既夕哭，（既，已也。谓出门哭止，复外位时。）
[疏]“既夕哭”。
○注“既已”至“位时”。
○释曰：此经论既夕哭，请启期之事。夕哭者，是主人朝夕哭，在殡宫阼阶之下，礼将请启殡之时，主人於夕哭讫，出寝门，复外位，故郑云“谓出门哭止，复外位时”者。郑知复外位请者，见上篇卜日礼云“既朝哭，皆复外位”，朝夕之哭，其礼并同，明知