皆入陈也。云“陈之也，盖於重东北西面北上如初”者，以其上篇小敛奠，举鼎入阼阶前，西面错。大敛奠云举鼎入西面，北上。又朔月奠云鼎入皆如初。其迁祖奠云陈鼎皆如殡，则皆在阼阶下西面，北上。今此但云“鼎入”，不言如初，无正文，故云“盖”以疑之。既疑而知在东北西面北上者，以其奠祭在室，掌设者皆陈鼎於阼阶下西面，如大、小敛，故知也。
乃奠，豆西上，纟青。笾，蠃醢南，北上，纟青。（笾蠃醢南，辟醴酒也。）
[疏]“乃奠”至“上纟青”。
○注“笾蠃”至“酒也”。
○释曰：云“笾蠃醢南，辟醴酒也”者，如上所馔，则先馔脾析於西南，次北脾醢，次东葵菹，次南蠃醢，陈设要方，则四笾宜亦设於脾析，已南纟青之为次。今不於脾析已南为次，而发蠃醢已南为次，故知辟醴酒。醴酒当设在脾析之南可知也。
俎二以成，南上，不纟青，特鲜兽。（成犹并也。不纟青者，鱼在羊东，腊在豕东。古文特为俎。）
[疏]“俎二”至“鲜兽”。
○注“成犹”至“为俎”。
○释曰：知俎二以并不纟青者，若纟青，则宜先设羊於西南，次北设豕，次东设鱼，次南设腊。今於西南设羊，次北豕，以鱼设于羊东，设腊于鱼北，还从南为始，是不纟青也。其鲜兽在北，北无偶，故云“特”也，是以郑云“不纟青者鱼在羊东，腊在豕东”也。
醴酒在笾西，北上。（统於豆也。）
[疏]“醴酒”至“北上”。
○注“统於豆也”。
○释曰：云“统於豆”者，豆即脾析也。以其云“北上”，上谓二С，醴酒继豆言北上，故云统於豆也。
奠者出，主人要节而踊。（亦以往来为节。奠由重北西，既奠，由重南东。）
[疏]“奠者”至“而踊”。
○注“亦以”至“南东”。
○释曰：自上已来，堂下设奠、彻奠皆云“主人要节而踊”，注皆云“往来为节”，此主人要节而踊，亦以往来为节。奠来时由重北而西，既奠由重南而东，此奠馔在辂之东，言由重北者，亦是由车前明器之北，乡柩车西设之，设讫，由柩车南而来者，礼之常也。
甸人抗重，出自道，道左倚之。（还重不言甸人。抗重言之者，重既虞将埋之，言其官，使守视之。抗，举也。出自道，出从门中央也。不由东西者，重不反，变於恒出入。道左，主人位。今时有死者，凿木置食其中，树於道侧，由此。）
[疏]“甸人”至“倚之”。
○注“还重”至“由此”。
○释曰：自此尽“彻者出踊如初”，论将葬重及车马之等，以次出之事。云“道左倚之”者，当倚於门东北壁。云“还重不言甸人”者，上云二人还重，不言甸人，至此乃言甸人也。云“重既虞将埋之”者，《杂记》文。彼注云：“就所倚处埋之。”但天子九虞，诸侯七虞，大夫五虞，士三虞，未虞以前，以重主其神。虞所以安神，虽未作主，初虞其神即安於寝，不假重为神主。又士大夫无木主，明亦初虞即埋之也。云“不由东西者，重不反，变於恒出入”者，恒出入则东西也。云“道左，主人位”者，《檀弓》云“重主道”，注云：“始死，未作主，以重主其神也。”则重主死者，故於主人之位埋之也。郑云“今时”以下者，引汉法，证重倚道左之事也。
荐马，马出自道，车各从其马，驾于门外，西面而俟，南上。（南上，便其行也。行者乘车在前，道、槁序从。）
[疏]“荐马”至“南上”。
○注“南上”至“序从”。
○释曰：云“南上”者，谓於门外之时南上。云“便其行也”者，以其葬於国北，在路则南上，上者常在前，故云便其行也。云“行者乘车在前，道槁序从”者，案下记云：“乘车载旃，道车载朝服，槁车载蓑笠。”是序从也。
彻者入，踊如初。彻巾，苞牲，取下体。（苞者，象既飨而归宾俎者也。取下体者，胫骨象行，又俎实之终始也。士苞三个，前胫折取臂，後胫折取骼，亦得俎释三个。《杂记》曰：“父母而宾客之，所以为哀。”）
[疏]“彻者”至“下体”。
○注“苞者”至“为哀”。
○释曰：云“苞者，象既飨而归宾俎者”也，案《杂记》文而言之。云“取下体者，胫骨象行”者，以父母将行乡广，故取前胫後胫，下体行者以送之，故云象行也。云“又俎实之终始也”者，此盛葬奠用少牢，其载牲体亦当与少牢同。案《少牢》载俎云：“肩臂专骼在两端。”又云“肩在上”，以此言之，则肩臂在俎上端，为俎实之始，专胳在俎下端，为俎实之终。今取此两端胫骨，包以归父母，直取胫骨为象行，又两端为俎实之终始也。云“土包三个”者，自上之差。案《檀弓》云：“国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。”注云：“人臣赐车马者，乃得有遣车。遣车之差，大夫五，诸侯七，则天子九。诸侯不以命数，丧数略也。个，谓所包遣奠牲体之数也。《杂记》曰：遣车视牢具。”彼注云：“言车多少，各如所包遣奠牲体之