С後用包筲，包筲藏，明瓮С先藏可知，故云相次可知。云“四者两两而居”者，谓包筲居一旁，瓮С居一旁，故云两两而居也。引《丧大记》者，欲见椁内棺外，所容宽狭，得容器物之意也。
加折，却之。加抗席，覆之。加抗木。（宜次也。）
[疏]“加折”至“抗木”。
○注“宜次也”。
○释曰：云“宜次也”者，宜谓折上陈之，美面乡上，今用即美面乡下，抗席又覆之，又折宜承席，席宜承木，皆是其宜也。次者，木则先陈後用，席则後陈先用，是其次也。
实土三，主人拜乡人。（谢其勤劳。）
[疏]“实土”至“乡人”。
○注“谢其勤劳”。
○释曰：案《杂记》云：“乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。”注云：“非乡人则少长皆反。”以此而言，於时主人未反哭，乡人并在，故今至实土三遍，主人拜谢之，谢其勤劳。勤劳者，谓在道助执绋，在广助下棺，及实土也。
即位，踊，袭，如初。（哀亲之在斯。）
[疏]“即位踊袭如初”。
○注“哀亲之在斯”。
○释曰：谓既拜乡人，乃於羡道东即位，踊无，如初也。云“哀亲之在斯”者，以亲之在斯，故哀号甚，踊无。
乃反哭，入，升自西阶，东面。众主人堂下，东面，北上。（西阶东面，反诸其所作也。反哭者，於其祖庙，不於阼阶西面。西方，神位。）
[疏]“乃反”至“北上”。
○注“西阶”至“神位”。
○释曰：自此尽“门外拜稽颡”，论主人反哭宾吊之事。反哭者，拜乡人讫，反还家哭，於庙入升西阶东面哭。云“西阶东面，反诸其所作也”者，案《檀弓》云：“反哭升堂，反诸其所作也。”注云“亲所行礼之处”是也。云“反哭者，於其祖庙”者，谓下士祖祢共庙，故下经宾出，主人送于门外，遂于殡宫。士二庙者，自殡宫先朝祢，後朝祖。今反哭，则先於祖，後干祢，遂殡宫也。案《春秋》僖八年经书“用致夫人”，《左氏》云凡夫人“不殡於庙”者，春秋之世，多行殷法，不与礼合也。云“不於阼阶西面。西方，神位”者，以《特牲》、《少牢》主人行事升降，皆由阼阶，今不於阼阶，故决之以西方神位。知者，《特牲》、《少牢》皆布席于奥，殡又在西阶，是西方神位，主人非行事，直哭而已，故就神位。
妇人入，大夫踊，升自阼阶。（辟主人也。）
[疏]“妇人”至“阼阶”。
○注“辟主人也”。
○释曰：反哭之礼，主人、男子等先入，主妇、妇人等後入，故妇人入，丈夫在位者皆踊。妇人不升西阶者，由主人在西阶，故郑云“辟主人”。
主妇入于室，踊，出即位，及丈夫拾踊三。（入于室，反诸其所养也。出即位，堂上西面也。拾，更也。）
[疏]“主妇”至“踊三”。
○注“入于”至“更也”。
○释曰：案《檀弓》云：“主妇入于室，反诸其所养也。”郑注云：“亲所馈食之处。”但主人既在西阶亲所行礼之处，以妇人无外事，故於馈食之处哭也。云“出即位堂上西面也”者，自小敛奉尸夷于堂已後，主妇等位皆在阼阶上，西面，是以知出即位者，阼阶上西面也。云“拾，更也”者，凡成踊而拾，皆主人踊，主妇人踊，宾乃踊，故云更也。
宾吊者升自西阶，曰：“如之何！”主人拜稽颡。（宾吊者，众宾之长也。反而亡焉，失之矣，於是为甚，故吊之。吊者北面，主人拜於位，不北面拜宾东者，以其亦主人位也。今文无曰。）
[疏]“宾吊”至“稽颡”。
○注“宾吊”至“无曰”。
○释曰：知宾吊是“众宾之长”者，以其吊宾皆在堂下，今升堂释词，故知宾中为首者，宾之长也。云“反而亡焉，失之矣，於是为甚”者，亦《檀弓》文，引之证周人反哭，而吊哀之甚也。云“吊者北面”者，以经云“宾吊者升自西阶”，即云曰“如之何”，不见吊者改面之文，明升堂北面可知。云“主人拜于位”者，拜于西阶上东面位，知者，以其上经主人升自西阶东面，故知仍东面位也。云“不北面拜宾东者，以其亦主人位也”者，《乡饮酒》、《乡射》主人酬宾，皆於宾东主人位，《特牲》、《少牢》助祭之宾，主人皆拜送于西阶东面，故於东面不移，以其亦主人位故也。
宾降，出，主人送于门外，拜稽颡。
[疏]“宾降”至“稽颡”。
○释曰：此於《杂记》五宾当相见之宾，故郑上注云“举中焉”，明五宾皆依节而吊也。）
遂殡宫，皆如启位，拾踊三。（启位，妇人入升堂，丈夫即中庭之位。）
[疏]“遂”至“踊三”。
○注“启位”至“即位”。
○释曰：案上《丧礼》朝夕哭位，云妇人即位于堂，南上，主人堂下，直东序西面，启殡时，云主人位如初，又云主人入即位，则此主启位，妇人亦即位于堂东面，主人即位于堂下，直东序西面。直东序西面，即中庭位也。
兄弟出，主人拜送