新”者，为死者宜用新物。云“沽示不用”者，沽谓粗为之。
有弭饰焉，（弓无缘者谓之弭，弭以骨角为饰。）
[疏]“有弭饰焉”。
○注“弓无”至“为饰”。
○释曰：案《尔雅》云：“弓有缘谓之弓，无缘谓之弭。”孙氏云：“缘系约而漆之，无缘不以系约，骨饰两头。”是此弭也。《诗》云“象弭鱼服”，是用象骨，弓隈既用角，明两头亦得用，故郑总云“骨角为饰”。
亦张可也。（亦使可张。）
[疏]“亦张可也”。
○注“亦使可张”。
○释曰：生时之弓有张弛，此死者之弓，虽不射而沽，略亦使可张，故曰“亦”也。
有必，（必，弓檠。弛则缚之於弓里，备损伤，以竹为之。《诗》云：“竹必绲。”古文必作{比木}。）
[疏]“有必”。
○注“必弓”至“作{比木}”。
○释曰：“必，弓檠”者，案《冬官弓人》造弓之时，弓成，纳之檠中，以定往来体，此弓檠，谓凡平弛弓之时，以竹状如弓，缚之於弓里，亦名之为必者，以若马必，然马必所以制马，弓必所以制弓，使不顿伤，故谓之必。引《诗》云“竹必绲”者，绲，绳也；，约也；谓以竹为必，以绳约之。此经之必虽粗略，用亦如此，故引之为证。
设依、挞焉。（依，缠弦也。挞，付侧矢道也。皆以韦为之。今文挞为。）
[疏]“设依挞焉”。
○注“依缠”至“为”。
○释曰：言“依”者，谓以韦依缠其弦，即今时弓番是也。云“挞，付侧矢道”者，所以挞矢令出，谓生时以骨为之付侧，今死者用韦。云“皆以韦为之”者，谓依与挞，皆以韦为之，异於生者也。
有。（，弓衣也，以缁布为之。）
[疏]“有”。
○注“弓”至“为之”。
○释曰：知“，弓矢”者，案《月令》云“带以弓”，故知弓衣也。郑知“用缁布为之”者，此无正文，郑验当时弓衣用缁布而言也。
<羽侯>矢一乘，骨镞，短卫。（<羽侯>犹候也，物而射之矢也。四矢曰乘，骨镞短卫，亦示不用也。生时<羽侯>矢金镞。凡为矢，五分长而羽其一。）
[疏]“<羽侯>矢”至“短卫”。
○注“<羽侯>犹”至“其一”。
○释曰：言“候物而射之”者，案《司弓矢》郑注云：“可以司候射敌之近者及禽兽。”郑君两注，语异义同。云“骨镞短卫，亦示不用也”者，案上文沽功，郑云示不用，故此亦之。云“生时<羽侯>矢金镞”者，此亦《尔雅释器》文，案彼云“金镞剪羽谓之<羽侯>”是也。此言短羽，即剪羽也。云“凡为矢五分长而羽其一”者，案《周礼矢人》上“陈五矢”，下乃云“五分其长而羽其一”，故云“凡”以广之也。案郑彼注云：矢长三尺，五分羽一则六寸也。谓之羽者，指体而言。谓之卫者，以其无羽，则不平正，羽所以防卫其矢，不使不调，故名羽为卫。
志矢一乘，轩周中，亦短卫。（志犹拟也，习射之矢。《书》云：“若射之有志。”周，挚也，无镞短卫，亦示不用。生时志矢骨镞。凡为矢，前重後轻也。）
[疏]“志矢”至“短卫”。
○注“志犹”至“轻也”。
○释曰：云“志犹拟也”者，凡射，志意有所准拟，故云志犹拟也。云“习射之矢”者，案《司弓矢》郑注云“恒矢之属，轩周中，所谓志”，以此言之，则此恒矢也，在八矢之下。知是习射矢者，以其矢中特轻，於习射宜也。案六弓，唐弓、大弓亦授习射者，则此矢配唐、大也。引《尚书盘庚》者，证志为准拟之事。周轾者，郑读周从轾，以其车傍周，非是轩轾之轾，故读从执下至。云“无镞短卫，亦示不用”者，知此矢无镞者，上经<羽侯>矢言骨镞，此经不云镞，故知无镞，示不用也。若然，<羽侯>矢生时用金镞，死用骨镞；志矢生时用骨镞，死则令去之。云“生时志矢骨镞”者，亦《尔雅释器》文。案彼云：“骨镞不剪羽，谓之志。”此志矢是也。云“凡为矢前重後轻也”者，案《司弓矢》郑注云：“凡枉矢之制，枉矢之属，五分二在前，三在後。杀矢之属，参分一在前，二在後。矢之属，七分三在前，四在後。恒矢之属，轩周中。”若然，前重後轻者，据杀矢、<羽侯>矢、枉矢、矢、矢、矢而言。引之者，证此志是恒矢、庳矢，无前重後轻之义。但《周礼》有八矢，唯用此二矢者，以其八矢之内，<羽侯>矢居前最重，恒矢居後最轻，既不尽用，故取其首尾者也。
●卷四十二士虞礼第十四
[疏]《士虞礼》第十四。
○郑《目录》云：“虞，安也。士既葬父母，迎精而反，日中祭之於殡宫以安之。虞於五礼属凶。《大戴》第六，《小戴》第八，《别录》第十四。”
○释曰：案此经云“侧亨于庙门外之右”，又记云“陈牲于庙门外”，皆云庙，《目录》云“祭之殡宫”者，庙则殡宫也。故郑注《