“差减之”者，案《特牲》鱼十有五，今为丧祭略而用九，故云差减之也。
升腊左胖，髀不升，实于下鼎。（腊七亦体，牲之类。）
[疏]“升腊”至“下鼎”。
○注“腊七亦体牲之类”。
○释曰：云“腊亦七体牲之类”者，牲，上文升左肩、臂、、肫、胳、脊、胁，是牲之七体。今升腊左胖亦然，《特牲》记云“腊如牲骨”是也。
皆设扃，陈之。（嫌既陈乃设局也。今文扃作铉，古文作密。）
[疏]“皆设扃陈之”。
○注“嫌既”至“作密”。
○释曰：云“嫌既陈乃设扃也”者，经云陈三鼎，後言设扃，有嫌，故记人辨之，皆先扃後陈之也。
载犹进柢，鱼进。（犹，犹《士丧》、《既夕》，言未可以吉也。柢，本也。，脊也。今文柢为胝，古文为耆。）
[疏]“载犹”至“进”。
○注“犹犹”至“为耆”。
○释曰：、柢二者，皆变於吉，是以《少牢》云：“下利升豕，其载如羊，皆进下。”注云：“变於食生也。”又曰“腊一纯而俎亦进下”，又曰“鱼用鲋十有五而俎，缩载，右首，进腴”，注云：“亦变於食生也。”是皆与此反矣，是变於吉也。云“犹，犹《士丧》、《既夕》，言未可以吉也”者，云与吉反，则明与生人同。《士丧礼》小敛云“皆覆进柢”，注云：“柢，本也。进本者，未异於生也。”至大敛“载鱼左首，进，腊进柢”，郑注云：“亦未异於生也。”又葬奠云如初，皆未异於生，故记人以犹之。是以《乡饮酒》、《乡射》记皆云“右体进腠”是也。
祝俎，髀、ㄕ、脊、胁、离肺，陈于阶，敦东。（不升於鼎，贱也。统於敦，明神惠也。祭以离肺，下尸。）
[疏]“祝俎”至“敦东”。
○注“不升”至“下尸”。
○释曰：云“不升於鼎，贱也”者，祝对上尸俎羹饪升於鼎为贵者也。云“统於敦，明神惠也”者，案上文馔黍稷二敦於阶，西上，是神之黍稷，今陈祝馔于神馔之东，统于神物，明惠由神也。云“祭以离肺，下尸”者，以共尸祭用肺，祝不用肺，用离肺，故云下尸也。
淳尸盥，执，西面。执，东面。执巾在其北，东面。宗人授巾，南面。（以盛弃水，为浅人也。执巾不授，巾卑也。）
[疏]“淳尸”至“南面”。
○注“以”至“卑也”。
○释曰：上经直云“淳尸盥，宗人授巾”，不云执与执、执巾及宗人授巾等面位，故记人明之。
主人在室，则宗人升，户外北面。（当诏主人室事。）
[疏]“主人”至“北面”。
○注“当诏主人室事”。
○释曰：上经唯言宗人告有司具及诏主人踊，皆堂下之事，今主人入室，宗人当升户外诏主人，室中之事，故升堂也。
佐食无事，则出户，负依南面。（室中尊，不空立。户牖之谓之依。）
[疏]“佐食”至“南面”。
○注“至中”至“之依”。
○释曰：云“户牖之谓之”，此《尔雅》文，谓户西南面也。
Ρ，用苦，若薇，有滑。夏用葵，冬用，有四。（苦，苦荼也。，堇类也。乾则滑。夏秋用生葵，冬春用乾。古文苦为枯，今文或作苄。）
[疏]“Ρ”至“有四”。
○注“苦苦”至“作苄”。
○释曰：案《公食》记三牲具，则牛藿、羊苦、豕薇，各用其一。若一牲者，容兼用其二，是以及特牲一豕，皆云Ρ，苦薇，是科用其一也。知“，堇类”者，《内则》云“堇榆”，同为滑物，故知堇类也。云“乾则滑”者，以其冬用之，故知乾则滑于堇也。云“夏秋用生葵，冬春用乾”者，以其秋与夏同有生葵，春初未生者，故春约与冬同，是以经直云冬，明举夏以兼秋，举冬以兼春也。
豆实，葵菹，菹以西蠃醢。笾，枣，栗择。（枣栗择，则菹寸刂也。枣栗择，则豆不揭，笾有{}也。）
[疏]“豆实”至“栗择”。
○注“枣”至“{}也”。
○释曰：云“枣栗择，则菹寸刂也。枣栗择，则豆不揭，笾有{}也”者，此虽无正文，案《士丧礼》大敛云：“豆两，其实葵菹芋蠃醢，两笾，无{}，布巾，其实栗，不择，脯四廷。”自大敛後皆云如初，则葬奠四豆，脾、析、葵、菹，亦长矣，四笾，枣、糗、栗、脯亦不择也。至此乃云枣栗择，则菹亦切矣，豆笾有饰可知。
尸入，祝从尸。（祝在主人前也。嫌如初时，主人倚杖入，祝从之。初时，主人之心尚若亲存，宜自亲之。今既接神，祝当诏侑尸也。）
[疏]“尸入祝从尸”。
○注“祝在”至“尸也”。
○释曰：上经阴厌时，主人先祝入户，至此迎尸祝在主人前，先後有异，故记人明之，是以郑云“祝在主人前也，嫌如初时，主人倚杖入，祝从之”也。云“今既接神，祝当诏侑尸也”者