《春秋》庄二十四年经书：“秋，八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌，用币。”《公羊传》云：“宗妇者何？夫夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。见用币，非礼也。然则曷用？枣栗云乎？段云乎？”注云：“段者，脯也。礼，妇人见舅以枣栗为贽，见姑以段为贽，见夫人至尊，兼而用之。云乎？辞也。枣栗，取其早自谨敬。段，取其断，断自正。”是用枣栗、段之义也。案《杂记》云：“妇见舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面，北上，是见已。”注云：“妇来为供养也，其见主於尊者，兄弟以下在位，是为已见，不复特见。”又云：“见诸父，各就其寝。”注云：“旁尊也。亦为见时不来。”今此不言者，文略也。
○注“竹”至“授也”。
○释曰：知“，竹器”者，以字从竹，故知竹器。知有衣者，下记云“缁被里加于桥”，注云：“被，表也。有衣者，妇见舅姑，以饰为敬。”是有衣也。云“如今之[B157]{卢}矣”者，此举汉法以况义，但汉法去今以远，其状无以可知也。云“进拜者，进东面乃拜”者，谓从西阶进至舅前而拜。云“奠之者，舅尊，不敢授也”者，案下姑奠于席不授，而云舅尊不敢授者，但舅直抚之而已，至姑则亲举之。亲举者，若亲授之，然故於舅得云尊不敢授也。
舅坐抚之，兴，答拜。妇还，又拜。（还又拜者，还於先拜处拜。妇人与丈夫为礼则侠拜。）
[疏]“舅坐”至“又拜”。
○注“还又”至“侠拜”。
○释曰：云“先拜处”者，谓前东面拜处也。云“妇人与丈夫为礼则侠拜”者，谓若《士冠》冠者见母，“母拜受，子拜送，母又拜”。母於子尚侠拜，则不徒此妇於舅而已，故广言妇人与丈夫为礼则侠拜。
降阶，受段，升，进，北面拜，奠于席。姑坐，举以兴，拜，授人。（人，有司。姑执以起，答妇拜，授有司彻之，舅则宰彻之。）
[疏]“降阶”至“授人”。
○释曰：此经论妇见姑之事。
○注“人有”至“彻之”。
○释曰：云“人，有司”者，凡行事者，皆主人有司也。知舅则使宰彻者，此见下记云“舅答拜宰彻”是也。
赞醴妇。（醴当为礼。赞礼妇者，以其妇道新成，亲厚之。）
[疏]“赞醴妇”。
○注“醴当”至“厚之”。
○释曰：自此至“於门外”，论舅姑堂上礼妇之事。云“醴当为礼”者，《士冠》、《内则》、《昏义》诸文，醴皆破从礼者，案《司仪》注：“上於下曰礼，敌者曰傧。”又案《大行人》云“王礼再而酢”之等用郁鬯，不言王鬯，再而酢而言礼，则此诸文虽用醴礼宾，不得即言主人醴宾，故皆从上於下曰礼解之。
席于户牖，（室户西，牖东，南面位。）
[疏]“席于户牖”。
○注“室户”至“面位”。
○释曰：知义然者，以其宾客位於此，是以礼子、礼妇、礼宾客，皆於此尊之，故也。
侧尊С醴于房中。妇疑立于席西。（疑，正立自定之貌。）
[疏]“侧尊”至“席西”。
○注“疑正立自定之貌”。
○释曰：云“妇疑立于席西”者，以其礼未至而无事，故疑然自定而立，以待事也。若行之而立，则云立，不得云疑立也。
赞者酌醴，加四，面枋，出房，席前北面。妇东面拜受。赞西阶上北面拜送。妇又拜。荐脯醢。（妇东面拜，赞北面答之，变于丈夫始冠成人之礼。）
[疏]“赞者”至“脯醢”。
○释曰：云“面枋，出房”者，以其赞授，故面枋。《冠礼》赞酌醴，将授宾，则面叶。宾受醴，将授子，乃面枋也。此妇又拜，并下经“妇又拜”者，皆侠拜也。
○注“妇东”至“之礼”。
○释曰：云“妇东面拜，赞北面答之，变於丈夫始冠成人之礼”者，案《冠礼》礼子与此礼妇俱在宾位，彼礼子南面受醴，此则东面，不同，故决之。彼南面者，以向宾拜，此东面者，以舅姑在东，亦面拜之也。
妇升席，左执觯，右祭脯醢，以四祭醴三，降席，东面坐，啐醴，建四，兴，拜。赞答拜。妇又拜，奠于荐东，北面坐取脯，降，出，授人于门外。（奠于荐东，升席，奠之。取脯降出授人，亲彻，且荣得礼。人，谓妇氏人。）
[疏]“妇升”至“门外”。
○注“奠于”至“氏人”。
○释曰：郑知奠者“升席奠之”者，见上《冠礼》礼子、礼宾，皆云即筵“奠于荐东，降筵，北面坐取脯”，明此奠时升席，南面奠，乃降，北面取脯，降出授人。云“亲彻，且荣得礼”者，言且兼二事，何者？下飨妇之俎不亲彻，又自出门授人，是且荣得礼。下飨不亲彻俎者，於礼时礼讫，故於後略之。知人是妇氏人者，以其在门外，妇往授之，明是妇氏之人也。
舅姑入于室，妇盥馈。（馈者，妇道既成，成以孝养。）特豚，合升，侧载，无鱼腊，无稷，并南上。其他如取女礼。（侧载