尽“乃羞”，论弟子举觯将行旅酬之事。云“如主人酬宾仪”者，谓如上文主人酬宾就其阶，同北面并拜，乃饮，卒爵拜，洗酌，乃西面，宾北面拜位，故言“如”。此亦然，弟子洗觯，酌於东方之尊，阼阶前东面献长兄弟，长兄弟北面拜受，弟子奠于荐南，长兄弟坐取觯，还，西面拜，弟子北面答拜，长兄弟奠于荐北，揖复位。若《有司彻》云：“兄弟之後生者，举觯於其长”，长在左，弟子自饮讫，“升酌降，长拜受於其位，举爵者东面答拜”，郑注云：“拜受答拜不北面者，傧尸礼杀。”此不傧尸，则拜送皆北面可知也。弟子後生者，此即《有司彻》云“兄弟之後生者”是也。
宗人告祭┵。（┵，俎也。所告者，众宾、众兄弟、内宾也。献时设荐俎于其位，至此礼又杀，告之祭，使成礼也。其祭皆离肺，不言祭豆可知。）
[疏]注“┵俎”至“可知”。
○释曰：云“告祭┵”者，谓告众宾之等。知无长宾者，以其初得献时，即祭肺於阶上，此献时，乃设荐俎于其位，故此无长宾也。上又下长兄弟如宾仪，则亦献时祭可知，故云宗人所告，“告众宾、众兄弟、内宾也”。云“献时设荐俎於其位”者，得献时乃荐于堂下及房内之位。云“至此礼又杀，告之祭，使成礼也”者，案上文加爵、致爵不及佐食，无从，杀也。此告之祭使成礼，是再杀，故云又杀也。云“其祭皆离肺”者，已於记文解之也。云“不言祭豆可知”者，以众宾言荐俎从设，言荐即豆也，故云不言祭豆可知。
乃羞。（羞，庶羞也。下尸，醢豆而已。此所羞者，自祝主人至於内宾，无内羞。）
[疏]“乃羞”。
○注“羞庶”至“内羞”。
○释曰：知羞非荐羞者，上文受献时皆设荐俎於其位，故知此羞乃是庶羞，非荐也。云“下尸，醢豆而已”者，上为尸“佐食羞庶羞四豆，设於左”，郑注：“四豆，尧、炙、、醢。”此祝以下荐羞降于尸，当去尧、炙，故云醢豆而已。云“此所羞者，自祝主人至於内宾”者，言自祝下及内宾，及众宾兄弟皆在可知。又下记云公有司“献次众宾”，私臣“献次兄弟”，则内宾亦及之，是以《少牢》下篇云：“乃羞庶羞于宾、兄弟、内宾及私人。”不傧尸，亦云乃羞于宾、兄弟、内宾及私人辩是也。若然，《少牢》与《有司彻》傧尸与不傧尸，庶羞与房中羞，皆与尸佐食及祝，主人、主妇皆同时羞之者，彼上下大夫礼尊，故得与尸同时羞，此士礼卑，故不得与尸同也。云“内羞”者，以其尸尊，尚无内羞，况祝卑，故无内羞也。
宾坐取觯，阼阶前北面酬长兄弟，长兄弟在右。（荐南奠觯。）
[疏]“宾坐”至“在右”。
○注“荐南奠觯”。
○释曰：自此尽“实觯于篚”，论行旅酬之作止爵之事。但此《特牲》之礼，堂下行旅酬无爵，并在室中者，不与旅酬之事。上大夫傧尸与旅酬，不与无爵之事，故别使二人举觯，於尸侑，尸侑得举为旅酬，遍及堂下，尸与旅酬者，以其傧尸在堂，礼杀故也。若下大夫不傧尸者，堂下无旅酬，直行无爵於堂下而已。尸则不与之，所以下大夫无旅酬，直有无爵者，以其礼尸於室中，辟国君，堂下不设尊，故无旅酬，直行无爵而已。以其堂上与神灵共尊，不得与尸行旅酬，故屈之。此《特牲》堂下得旅酬、无爵并行者，以其堂下与神灵别尊，故为加爵礼尸於室中，酌上尊，堂下旅酬行神惠，酌下尊，故上大夫及士之祭礼，旅酬行无爵，或行或不，皆参差不等也。宾酬长兄弟，长兄弟在右，下文长兄弟酬，众宾长自左受旅如初，是宾主相酬，主人常在东，其同在宾中，则受酬者在左。若《乡饮酒》宾酬主人，主人立於宾东，主人酬介，介立於主人之西。其众宾受介，“酬者自介右”，郑注云：“尊介，使不失故位。”众受酬者受自左，异其义也。宾主相酬，各守其位，不以尊卑变。同类之中，受者于左，尊右也。
宾奠觯拜，长兄弟答拜。宾立卒觯，酌于其尊，东面立。长兄弟拜受觯。宾北面答拜，揖，复位。（其尊，长兄弟尊也。此受酬者拜，亦北面。）
[疏]注“其尊”至“北面”。
○释曰：以其旅酬无爵以饮者，酌己尊，酬人之时，酌彼尊，是各自其酒，故无爵宾弟子及兄弟。弟子举觯，於其长各酌于其尊也。云“此受酬者拜亦北面”者，以经“长兄弟拜受觯”，不言面位，故郑云受酌者拜亦北面。言“亦”者，亦宾北面也。
长兄弟西阶前北面，众宾长自左受旅，如初。（旅，行也。受行酬也。初，宾酬长兄弟。）长兄弟卒觯，酌于其尊，西面立。受旅者拜受。长兄弟北面答拜，揖，复位。众宾及众兄弟交错以辩，皆如初仪。（交错，犹言东西。）
为加爵者作止爵，如长兄弟之仪。（於旅酬之，言作上爵，明礼杀，并作。）
[疏]“为加”至“之仪”。
○注“於旅”至“并作”。
○释曰：前众宾之长为加爵如初爵止，今还使为加爵者，作止爵也，故云“如长兄弟之仪”。云“於旅酬之，言作止爵，明礼杀，并作”者，此决上文宾三