年不登，君膳不祭肺”之类是也。此云周委者，令他人以财周委之，亦相包乃成也。《宗伯》嘉礼归番，此不见者，诸侯无自相归番法故也。但凶礼有五，惟不见恤礼，以义差之，当於师役中兼之。嘉礼有六，此惟言贺庆一者，其饮食、冠昏、宾射、飨燕之法，皆当国自行，非是相交通之物，故此不言之。其吉礼、牢礼、宾礼并不言者，天子颁之，非所以通行之事，故不言也。但此中札丧在丧礼中，《宗伯》荒札荒礼中者，欲见札而复荒，则与荒札同科，若札而不荒，自从丧礼也。注“《春秋》定五年夏，归粟於蔡”者，按定四年秋，楚人围蔡，故五年归其粟。
及其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。（慝，恶也。犹，图也。
○治，直吏反。乐，音洛。）
[疏]“及其”至“之故”
○释曰：此总陈小行人使四方，所采风俗善恶之事。各各条录，别为一书，以报上也。此五者，上二条，条别善恶俱有，故利害逆顺并言。“其悖逆”一条，专陈奸寇之事。“其札丧”一条，专陈凶祸之事。“其康乐”一条，专陈安泰之事。是方以类聚，物以群分者也。
●卷三十八
司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。（出接宾曰摈，入赞礼曰相。以诏者，以礼告王。
○相，息亮反，此职内经注除“相为摈”、“相朝”、“相授”、“相亲”、“相随”、“相待”、“相为国客”、“相聘”、“相礼”皆同。）
[疏]“司仪”至“之节”
○释曰：此经总与下诸侯文为目。言“九仪”，是大行人九仪，命者五，爵者四，是仪容、辞令、揖让之节，并见下文也。
○注“出接”至“告王”
○释曰：云“出接宾曰摈”者，即下文交摈而在门外是也。云“入赞礼曰相”者，下文及庙推上相入是也。云“诏者，以礼告王”者，即下云“诏王仪”是也。
将合诸侯，则令为坛三成，宫，旁一门。（合诸侯，谓有事而会也。为坛于国外，以命事。宫谓土以为墙处，所谓为坛宫也。天子春帅诸侯拜日於东郊，则为坛於国东。夏礼日於南郊，则为坛於国南。秋礼山川丘陵於西郊，则为坛於国西。冬礼月四渎於北郊，则为坛於国北。既拜礼而还，加方明於坛上而祀焉，所以教尊尊也。《觐礼》曰“诸侯觐於天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺”是也。王巡守殷国而同，则其为宫亦如此与？郑司农云：“三成，三重也。《尔雅》曰：‘丘一成为敦丘，再成为陶丘，三成为昆仑丘。’谓三重。”
○，惟癸反，刘欲鬼反。与，音馀。下“尺与”同。重，直龙反。下“三重”、“重耳”同敦，音顿，沉又都门反。陶，徒刀反。仑，力门反。）
[疏]“将合”至“一门”
○释曰：云“将合诸侯”者，合，会也，谓时见曰会。云“则令为坛三成”者，谓封人为坛三成。
○注“合诸”至“三重”
○释曰：云“有事而会也”者，《春秋左氏传》文，但春秋时有事会，不协而盟，是霸者法。引之者，时虽不同，为有事而行会礼则同，故引以为证。云“为坛于国外，以命事”者，宫方三百步，明在国外也。言命事，则上《大行人》云“时会以发四方之禁”，禁即九伐，是其事也。云“宫谓土以为墙处，所谓为坛宫也”者，所谓掌舍但掘地为堑，土为眉埒，当墙处，故云墙处也。云“天子春帅诸侯”，自此已下至“国北”，皆《觐礼》文。其为坛之语，郑加之耳。云“既拜礼而还，加方明於坛上而祀焉，所以教尊尊也”者，言教尊尊者，天子亲自拜日礼月之等，是尊尊之法，教诸侯已下尊敬在上者也。引《觐礼》者，是见为坛大小尺寸之法，据时会诸侯为坛之法。云“王巡守殷国”者，谓巡守就方岳为坛，殷国就王国左右为坛，皆如时会。云“如此与”者，约同之，故云与以疑之。先郑引《尔雅》者，见三成者三重，重高一尺。
诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。（谓王既祀方明，诸侯上介皆奉其君之置于宫，乃诏王升坛，诸侯皆就其而立。诸公中阶之前，北面东上。诸侯东阶之东，西面北上。诸伯西阶之西，东面北上。诸子门东，北面东上。诸男门西，北面东上。王揖之者，定其位也。庶姓，无亲者也。土揖，推手小下之也。异姓，昏姻也。时揖，平推手也。《卫将军文子》曰：“独居思仁，公善言义，其闻《诗》也，‘一曰三复，白圭之玷’，是南宫纟舀之行也。夫子信其仁，以为异姓。”谓妻之也。天揖，推手小举之。
○复，音服，或芳服反。玷，丁簟反，沈都念反。纟舀，吐刀反。行，下孟反。）
[疏]“诏王”至“同姓”
○释曰：诏，告也。谓诸侯各就位立，王在坛亦立，司仪乃告王降坛，南向见诸侯，乃揖