人灾也，亦为水伤含任也。
行冬令，则风寒不时，丑之气乘之也。鹰隼蚤鸷。得疾厉之气也。
○隼，息允反。蚤鸷，上音早；下音至，亦作鸷，击也。四鄙入保。象鸟雀之走窜也。都邑之城曰保。
○窜，七乱反。
[疏]“风寒”至“入保”。
○正义曰：以丑未属巽，十二月建丑，得巽之气，故为风。又建丑之月大寒中，故多风寒，此天灾也。
○“鹰隼蚤鸷”，季夏地气杀害之象，地灾也。
中央土。火休而盛德在土也。
○央，於相反。
[疏]“中央土”。
○正义曰：夫四时五行，同是天地所生，而四时是气，五行是物。气是轻虚，所以丽天；物体质<山皃>，所以属地。四时系天，年有三百六十日，则春夏秋冬各分居九十日。五行分配四时，布於三百六十日间，以木配春，以火配夏，以金配秋，以水配冬，以土则每时辄寄王十八日也。虽每分寄，而位本未，宜处於季夏之末，金火之间，故在此陈之也。
其日戊已。戊之言茂也。已之言起也。日之行四时之间，从黄道，月为之佐。至此万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以为日名焉。
[疏]“其日戊已”。
○正义曰：虽处於夏末，而实为四行之主，不可没其生用之功，故因亦为日名也。
○注“日之”至“之佐”。
○正义曰：按《考灵耀》“春则星辰西游”，谓星辰在黄道之西游也。日依常行，在黄道之东，至季春之月，星辰入黄道，复其正处，日依黄道而行，是春夏之间，日从黄道。夏则星辰北游，谓星辰在黄道之北游也。日依常行，在黄道之南，至季夏，星辰入黄道，复正位，日依常行黄道，至夏秋之间，日从黄道也。秋则星辰东游，谓星辰在黄道东游。日依常行，在黄道之西，至季秋星辰入黄道，还复正位，日依黄道而行，至秋冬之间，日从黄道也。冬则星辰南游，谓星辰在黄道南游。日依常行，在黄道之北，至季冬星辰入黄道，还正位，日依常行黄道，至冬春之间，日从黄道也。郑注《洪范》云：“四时之间，合於黄道也。”月之行道与日同，故云“月为之佐”也。
其帝黄帝，其神后土。此黄精之君，土官之神，自古以来，著德立功者也。黄帝，轩辕氏也。后土，亦颛顼氏之子曰黎，兼为土官。
[疏]注“后土”至“土官”。
○正义曰：按昭二十九年《左传》云：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。”后土为土官。知此经后土非句龙而为犁者，以句龙初为后土，后转为社，后土官阙，犁则兼之，故郑注《大宗伯》云“犁食於火土”。以《宗伯》别云社稷，又云五祀，句龙为社神，则不得又为五祀，故云“犁兼”也。
其虫倮。象物露见不隐藏，虎豹之属，恒浅毛。
○倮，力果反，又乎瓦反。见，贤遍反。
[疏]注“象物”至“浅毛”。
○正义曰：《大戴礼》及《乐纬》云：麟虫三百六十，龙为之长。羽虫三百六十，凤为之长。毛虫三百六十，麟为之长。介虫三百六十，龟为之长。倮虫三百六十，圣人为之长。云“象物露见不隐藏”者，案仲夏云“可以居高明”，“可以处台榭”。至六月土王之时，物转盛大，露见不隐藏也。云“虎豹之属，恒浅毛”者，诸郑之所云，皆象四时之物，与鳞羽毛介相似者言之，不取五灵之长，故中央不言人，西云狐貉之属，东方兼言蛇，北方兼言鳖，是不取五灵也。
其音宫。声始於宫，宫数八十一，属土者，以其最浊，君之象也。季夏之气和，则宫声调。《乐记》曰：“宫乱则荒，其君骄。”
[疏]注“声始”至“之象”。
○正义曰：按《律历志》，五声始於宫，阳数极於九，九九相乘，故数八十一。以五声中最尊，故云“以其最浊，君之象也”。
律中黄锺之宫。黄锺之宫最长也。十二律转相生，五声具终於六十焉。季夏之气至，则黄锺之宫应。《礼运》曰：“五声六律十二管，还相为宫。”
[疏]“律中”至“之宫”。
○正义曰：黄锺之宫，於诸宫为长。季夏土王，其声最重，谓土之声气，应此黄锺之宫声，非黄锺一声也。故特云律中者，黄锺之宫也。黄锺候气之管，本位在子。此是黄锺宫声，与中央土声相应，但土无候气之法，取黄锺宫声以应土耳，非候气也。故贺玚云：“黄锺是十一月管，何缘复应此月？正以土义居中，故虚设律於其月，实不用候气也。十二律互相为宫，据律主言之也。”崔灵恩云：“凡阴阳之管，合有十二律，律各为一调，迭相为宫，而生五声，合而成乐，黄锺宫最长，为声调之始，十二宫之主。宫音者，是五音之长，故与黄锺之调宫声相应。”此论宫声相应，非论候。此月气之相应，是以注云“季夏气至，则黄锺之宫应”，不直云黄锺之律应也。然则直言律应，不言宫者，明主为所候之气应也。直言“律中黄锺之宫”，不言律应者，明谓中央土声，与黄锺为宫音相应，非为气应也，故郑引《礼运》云“迭相为宫”以证之也。四