教田猎，故云“是以於中为之戒焉”。
仲秋行春令，则秋雨不降。卯之气乘之也。卯宿直房心，心为天火。草木生荣，应阳动也。
○应，应对之应。国乃有恐。以火讹相惊。
○恐，丘勇反。
[疏]“仲秋”至“有恐”。
○正义曰：“秋雨不降”，天灾。“草木生荣”，地灾。“国乃有恐”，人灾。
○注“宿直房心，心为大火”。
○正义曰：郑云此者，解仲秋行春令时雨不降之意。仲秋是应雨之时，今行春之令，位当卯，致大火之气，火是积阳，故时雨不降。
○注“以火讹相惊”。
○正义曰：以仲秋致仲春火气，故有火。但仲秋为金，仲春为木，金能克木。又仲秋雨水，水又克火，火竟不能为害，但以讹伪言语相惊，故云“以火讹相惊”。
行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五穀复生。午之气乘之也。
○复，扶又反。
[疏]“其国”至“复生”。
○正义曰：“其国乃旱”，天灾也。“蛰虫不藏，五穀复生”，地灾也。
行冬令，则风灾数起。子之气乘之也。北风杀物。
○数，所角反。收雷先行。先犹蚤也。冬主闭藏。草木蚤死。寒气盛也。
[疏]“风灾”至“蚤死”。
○正义曰：“风灾数起，收雷先行”，天灾。“草木蚤死”，地灾也。
卷十七 月令第六
卷十七 月令第六
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。季秋者，日月会於大火，而斗建戌之辰也。
[疏]“季秋”至“柳中”。
○正义曰：《茸艹历》：“九月节，日在氐五度，昏虚二度中，去日九十七度，旦张初度中。九月中，日在房五度，昏危三度中，去日九十三度，旦张十八度中。按《元嘉历》：“九月节，日在亢一度，昏牛八度中，旦井二十九度中。九月中，日在氐七度，昏女十一度中，旦柳十二度中。”
其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中无射。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。无射者，夹锺之所生，三分去一，律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋气至，则无射之律应。《周语》曰：“无射所以宣布喆人之令德，示小民轨仪。”
○射音亦。喆，贞列反。
[疏]注“无射”至“轨仪”。
○正义曰：“按夹锺之律长七寸二千一百八十七分寸之千七十五，下生者三分去一。今夹锺七寸，取六寸三分去一，有四寸在。夹锺以一寸为三千一百八十七分，今更三分之，则一寸者分为六千五百六十一分。夹锺二千一百八十七分寸之千七十五者，又三分之，则为三千二百二十五，其夹锺整十有六千五百六十一，又以三千二百二十五益之，总为九千七百八十六分。三分去一，则去三千二百六十二，馀有六千五百二十四在，故云无射律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四也。引“《周语》”曰以下者，证无射之义。云“宣布吾人之令德，示民轨仪”者，按《周语》注云“《乾》，上九用事”，无射“阳气上升，阴气收藏，万物无射者也”。喆人，后稷，布其德教，示以法仪，当及时铚获而收藏也。
鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。皆记时候也。来宾，言其客止未去也。大水，海也。戮犹杀也。
○来宾，高诱注《吕氏春秋》则云“宾雀”，与郑异。蛤，古答反。鞠，本又作菊，九六反。豺音柴。僇音六，本或作戮。
[疏]注“来宾”至“杀也”。
○正义曰：上仲秋直云“鸿雁来”，今季秋云“来宾”，以仲秋初来则过去，故不云宾。今季秋“鸿雁来宾”者，客止未去也，犹如宾客，故云“客止未去也”。“大水，海也”者，按《国语》云“雀入于海为蛤”，故知大水是海也。云“戮犹杀也”者，以经“祭兽戮禽”，禽兽皆杀之，但杀兽而又陈戮禽，则杀之而巳，不以为祭，故直云“戮禽”，此亦互文也。禽兽初得皆杀而祭之，后得者杀而不祭也。
天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。总章右个，西堂北偏。
是月也，申严号令。申，重。
○重，直用反。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。内谓收敛入之也。会犹聚也。
[疏]“命百”至“宣出”。
○正义曰：於此月之时，敕命百官贵之与贱无不务内。内谓收敛其物，言贵之与贱，无有一人不勤务收敛内物。“以会天地之藏”者，会犹趣也，言心皆趣乡天地所藏之事，谓心顺天地以深闭藏也。“无有宣出”者，以物皆收敛，时又闭藏，无得有宣露出散其物，以逆时气。
乃命冢宰，农事备收，备犹尽也。举五穀之要，定其租税之簿。
○簿，步古反，徐步各反。藏帝藉之收於神仓，祗敬必饬。重粢盛之委也。帝藉，所耕千亩也。藏祭祀之穀为神仓。祗亦敬也。
○收如