凶服也。朝服，纯吉服也。大夫士日朝服以朝也。
○朝，直遥反。注及下文皆同。纯音准，又之闰反。
[疏]正义曰：“如筮”者，谓下大夫及士不合用卜，故知用筮也。
○“则史练冠、长衣”者，此谓无地大夫筮葬礼也，唯筮宅卜日耳。卜时缁布冠，麻衣布衰，杂以吉凶之服。如筮，则练冠长衣。以筮轻，故用纯凶服也。
○“占者朝服”者，卜重，故占者皮弁；筮轻，故占者朝服。
○注“筮者”至“朝也”。
○正义曰：“筮者，筮宅也。谓下大夫若士也”者，以《士丧礼》云“筮宅卜日”，故知此筮谓筮宅也。云“长衣，深衣之纯以素也”者，长衣深衣，其制同耳。言此经长衣是深衣之纯以素者，凶时深衣纯以布。上经麻衣深衣亦纯以布，以经长衣纯以素，故云“长衣，深衣之纯以素”者也。云“长衣练冠，纯凶服也”者，以长衣则布衣纯之以素也。故《聘礼》云：“主人长衣练冠以受。”郑注彼云“长衣，素纯布衣”是也。练冠是小祥以后，以练为冠，都无吉象，故云“纯凶服”云“大夫士日朝服以朝也”者，谓缁衣素裳，诸侯之朝服，每日视朝之服。按《士丧礼》云：“族长莅卜，及宗人吉服。”郑注云：“吉服，服玄端也。”此占者朝服者，彼谓士之上礼，故占者著玄端。此据筮礼，故占者朝服。按《士虞礼》注云：“士之属吏为其长吊服如麻。”此史练冠长衣者，此经文舍大夫，其臣为大夫，以布带绳屦，故史练冠长衣，若士之卜，史当从吊服，不得练冠长衣也。
大夫之丧，既荐马，荐马者哭踊，出乃包奠，而读书。嫌与士异，记之也。《既夕礼》曰：“包牲取下体。”又曰：“主人之史请读赗”。
○“{廌豕}音荐，本又作荐。赗，芳凤反。
[疏]正义曰：此明大夫将葬，启柩朝庙之后，欲出之时。
○“既荐马”者，按《士丧礼》下篇云：荐马之节，凡有三时，一者柩初出至祖庙，设奠，为迁祖之奠，讫，乃荐马，是其一也。至日侧祖奠之时，又荐马，是其二也。明日将行，设遣奠之时，又荐马，是其三也。此云既荐马，谓第三荐马之时也。以下则云“包奠而读书”，於《既夕礼》当第三荐马之节。
○“荐马者哭踊”者，谓主人见荐马。荐，进也，进马至乃哭踊。
○“出乃包奠”者，出，谓马出。“乃包奠”者，取遣奠牲下体包裹之，以遣送行也。然马出在包奠之前，而必云“出乃包奠”者，明“出”即“包奠”，包奠为出之节，故言“出”也。
○“而读书”者，书，谓凡送亡者赗入椁之物书也。读之者，省录之也。
○注“嫌与”至“读赗”。
○正义曰：“嫌与士异”者，按《既夕礼》荐马，马出之后，云“包牲取下体”也，又云“主人之史请读赗”。今此大夫亦荐马出后，包奠读书，与士同。记者嫌畏大夫之尊，与士有异，故特记之，明与士同也。故引《既夕礼》以下者，证包牲读赗之节，谓主人见荐马送行物而哭踊，故云“荐马者器踊”也。所以马进而主人哭踊者，马是牵车为行之物，今见进马，是行期已至，故孝子感之而哭踊。云“《既夕礼》曰：包牲车下体”者，士则羊豕也，郑注：“包者，象既飨而归宾俎者也。前胫折取臂臑，后胫折壤也。”臂，谓膝上膊下也。臑，谓肘后。取骼，谓取膊下股骨也。羊豕各三牲，必取下体者，下体能行，亦示将行也。有遣车者，亦先包之也。云“又曰：主人之史请读赗”者，赗，犹送者人名也。
大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。卜葬及日也。相，相主人礼也。命龟，告以所问事也。作龟，谓杨火灼之以出兆。
○相，息亮反，注同。
[疏]正义曰：“大夫”，谓卿也。明卿丧用人及卜之法也。
○“大宗”，谓大宗伯也。相，佐威仪。
○“小宗人命龟”者，小宗，谓小宗伯也。命龟，谓告龟道所卜之辞也。
○卜人，亦有司。作，为用杨火灼之也，并皆有司也。皇氏云：“大小二宗，并是其君之职，来为丧事，如司徒旅归四布是也。”故《宗伯 肆师》云：“凡卿大夫之丧相其礼。”
○注“卜葬及日也”。
○正义曰：“知卜葬及日”者，以文承上“大夫卜宅与葬日”之下，故知此经是上大夫之卜葬宅及日者也。
内子以鞠衣、褒衣，素沙。下大夫以襢衣，其馀如士。此复所用衣也，当在“夫人狄税素沙”下，烂脱失处在此上耳。内子，卿之適妻也，《春秋传》曰“晋赵姬请逆叔隗於狄，赵衰以为内子，而已下之”是也。下大夫，谓下大夫之妻。襢，《周礼》作“展”。王后之服六，唯上公夫人亦有袆衣，侯伯夫人自揄狄而下，子男夫人自阙狄而下，卿妻自鞠衣而下，大夫妻自展衣而下，士妻税衣而已。素沙，若今纱縠之帛也。六服皆袍制，不禅，以素纱裹之，如今袍撚重缯矣。“褒衣”者，始为命妇见加赐之衣也。其馀如士之妻，则亦用税衣。
○鞠，九六反，又曲六反，注同。襢，张战反。复音伏。狄税，他唤反，下文放此。烂，力旦反。脱音