北面升。公、卿、大夫继主人东上。”案彼意，则在主人西也。
铺绞、紟踊，铺衾踊，铺衣踊，迁尸踊，敛衣踊，敛衾踊，敛绞、紟踊。目孝子踊节。
[疏]“铺绞”至“紟踊”。
○正义曰：此一经明孝子贵贱踊节也。
君抚大夫，抚内命妇。大夫抚室老，抚侄、娣。抚，以手按之也。内命妇，君之世妇。
○姪，大结反。娣，大计反。君、大夫冯父、母、妻、长子，不冯庶子。士冯父、母、妻、长子、庶子。庶子有子，则父母不冯其尸。凡冯尸者，父、母先，妻、子后。目於其亲所冯也。冯，谓扶持服膺。
○长，丁丈反，下同。膺，於陵反。君於臣抚之。父母於子执之。子於父母冯之。妇於舅姑奉之。舅姑於妇抚之。妻於夫拘之。夫於妻、於昆弟执之。此恩之深浅尊卑之仪也。冯之类，必当心。
○奉，芳勇反。拘音俱，一音古侯反。冯尸不当君所。不敢屯尊者所冯同处。
○处，昌虑反。凡冯尸，兴必踊。悲哀悲哀之至，冯尸必坐。
[疏]“君抚”至“必踊”。
○正义曰：此一节明抚尸及冯尸之节。
○“君抚大夫”者，大夫贵，故自抚之。“抚内命妇”者，命妇，君之世妇。抚内命妇，则不抚贱者，可知也。
○“大夫抚室者，抚侄娣”者，大夫以室老为贵臣，以侄、娣为贵妾。死则为之服，故并抚之也。既抚侄娣，则贱妾不抚也。
○“君、大夫冯父、母、妻、长子”者，君及大夫虽尊，而自主此四人丧，故同冯之。冯父母、抚妻子而并云冯，通言耳。
○“不冯庶子”者，贱，故不得也。
○“士冯父母妻长子庶子”者，士贱，故所冯及庶子也。
○“庶子有子，则父母不冯其尸”者，庶子若有子，则父母亦不冯。前所冯之庶子是无子者也。然君、大夫之庶子虽无子，并不得冯也。
○“凡冯尸者，父母先，妻子后”者，凡，主人也。父、母、妻、子，谓尸之父、母、妻、子也，父母尊，故冯尸在先。妻子卑，故冯尸在后。
○“君於臣抚之”者，此以下目恩深浅尊卑，冯抚之异也。君尊，但以手抚案尸心，身不服膺也。卢云：“贱者略也。”
○“父母於子执之”者，卢云“执当心上衣也”。
○“子於父母冯之”者，谓服膺心上也。
○“妇於舅姑捧之”者，卢云“尊故捧当心上衣也”。
○“舅姑於妇抚之”者，亦手案尸心，与君为臣同也。
○“妻於夫拘之”者，卢云“拘轻於冯，重於执也”，庾云“拘者，微引心上衣也”，贺云“拘其衣衾领之交也”。
○“夫於妻、於昆弟执之”者，为妻及自为兄弟，但执之。卢无别释，而贺云“夫於妻执其心上衣也，於兄弟亦执心上衣”。
○“冯尸不当君所”者，所，犹处也。假令君已冯心，则馀人冯者不敢当君所冯之处，则宜少避之。
○“凡冯尸，兴必踊”者，凡者，贵贱同然也。冯尸竟则起，俱冯必哀殒，故起人踊，泄之也。
○注“目於其亲所冯也”。
○正义曰：“目於其亲”，谓死者之亲冯尸也。父母先，谓死者父母。妻、子后，是死者之妻、子。故云“目於其亲所冯”，谓题目所冯之人。
○注“此恩”至“当心”。
○正义曰：冯者为重，奉次之，拘次之，执次之。尊者则冯、奉，卑者则抚、执。执虽轻於抚，而恩深，故君於臣抚，父母於子执，是兼有尊卑深浅。云“冯之类，必当心”者，《士丧礼》“君坐，抚当心”，此下云冯尸不敢当君所，明君不抚，得当君所也。
父母之丧，居倚庐，不涂，寝苫枕凷，非丧事不言。君为庐，宫之。大夫、士襢之。宫，谓围障之也。襢，袒也，谓不障。
○倚，於绮反。苫，如占反。枕，之鸩反。凷，苦内反。襢，章善反，注同。露也。障音章，下同。
[疏]“父母”至“襢之”。
○正义曰：自此以下，至“兄不次於弟”，明君、大夫、士遭丧，斩衰、齐衰、大功等居庐及垩室至祥、襢以来降杀之节，各依文解之。
○此一经论初遭丧，君、大夫、士居庐之礼。
○“居倚庐”者，谓於中门之外，东墙下倚木为庐，故云“居倚庐”。
○“不涂”者，但以草夹障，不以泥涂之也。
○“寝苫枕凷”者，谓孝子居於庐中，寝卧於苫，头枕於凷。
○“非丧事不言”者，志在悲哀，若非丧事，口不言说。
○“君为庐，宫之”者，谓庐次以帷障之，如宫墙。
○“大夫、士襢之”者，襢，袒也。其庐袒露，不帷障也。案《既夕礼》注云：“倚木为庐，在中门外，东方北户。”定本无“枕凷”字，唯有“寝苫”二字。
既葬，柱楣，涂庐，不於显者；君、大夫、士皆宫之。不於显者，不涂见面。
○柱，张玉反。楣音眉。见，贤遍反。
[疏]“既葬”至“宫之”。
○正义曰：“既葬，柱楣”者，既葬，谓在