鹄，是为人父之鹄，中则任为人父，不中则不任为人父，故“为人之父者以为父鹄”。以下放此。
○“故射者各射己之鹄”者，谓众射之人，虽共射一鹄，各射己之所主之鹄也。
○“故天子之大射，谓之射侯”者，言天子所射之物，“谓之射侯”。言射之中，能服诸侯也。举大射言之，其实宾射、燕射皆谓之“射侯”也。
○“射中则得为诸侯”者，谓数有庆赐，堪得久为诸侯也。
○“射不中，则不得为诸侯”者，数被责让，不堪久为诸侯也。非为射中封为诸侯，不中不得为诸侯也。
○注“大射”至“让也”。
○正义曰：“大射，将祭，择士之射”者，即下文云“天子将祭，必先习射於泽”、“所以择士”是也。云“将射，还视侯中之时，意曰此鹄乃为某之鹄”者，案《乡射礼》云，耦升自西阶，并而东，皆当其物。北面揖，及物揖，皆左足履物，还视侯中。谓於此之时，南面回还，视侯中也。中谓身，谓视侯中身也。射者意云此鹄乃为某之鹄，谓父之鹄、子之鹄不定一，故称“某”也。云“吾中之则成人，不中之则不成人也”者，中之则能成其父子、君臣，若不中则不能成其父子、君臣，故知父鹄、子鹄也。云“得为诸侯，谓有庆也。不得为诸侯，谓有让也”者，郑恐“得为诸侯”，始封以土，“不得为诸侯”，则夺其国，故明之也。凡天子、诸侯及卿、大夫礼射有三，一为大射，是将祭择士之射；二为宾射，诸侯来朝，天子入而与之射也，或诸侯相朝而与之射也，三为燕射，谓息燕而与之射。其天子、诸侯、大夫三射皆具，其士无大射。故《司裘职》云：大射，唯明王及诸侯、卿、大夫，不及於士。故郑注云：“士不大射，士无臣，祭无所择”是也。其宾射、燕射，士皆有之，故《射人》云“士射犴侯二正”，是士有宾射也。又《乡射记》云：“士布侯，画以鹿豕。”是士有燕射矣。其侯，天子大射则射皮侯，故《考工记》云：“张皮侯而栖鹄，则春以功。”又《司裘职》云：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”郑注《考工记》皮侯，谓此侯也。畿内诸侯大射，则张熊侯、豹侯，故《司裘职》云“诸侯则共熊侯、豹侯”、“设其鹄”是也。唯畿外诸侯大射亦张三侯，郑注云“远尊得伸”，故亦张三侯。一曰大侯，郑注云“则天子熊侯”，谓以熊皮饰之。二曰糁侯，郑注云“糁，杂也”，“豹鹄而麋饰”。三曰犴侯，郑注云“犴，胡犬皮饰侯”。若畿内卿、大夫射麋侯，故《司裘》云“卿、大夫则共麋侯”是也。其畿内卿、大夫射侯无文，於诸侯既得三侯，其卿、大夫盖降君一等，则糁侯、犴侯，其大射之侯皆有鹄也。其鹄，则三分侯中而居其一，故《考工记》云：“梓人为侯，广与崇方，参分其广，而鹄居一焉。”凡皮侯者，各以其饰侯之侧，又方制其皮以为鹄。故郑注《司裘》云：“以虎、熊、豹、麋之皮饰其侧，又方制之以为{高子}，谓之鹄。”“谓之鹄”者，取名於“鳱鹄”。鸿鹄小鸟而难中，是以中之为隽；亦取鹄之言“较”，较者，直也，射所以直己志。则是但取其名，非是实鸟也。此侯道，郑注《司裘》云：“虎九十弓，熊七十弓，豹、麋五十弓。列国之诸侯大射，大侯亦九十，参七十，干五十。远尊得伸，可同耳。”其天子以下宾射，则《射人》云：王射三侯、五正，诸侯射二侯、三正，卿、大夫射一侯、三正，士射犴侯，二正。郑云：“谓五正，三正，二正之侯。”五正者，中朱、次白、次苍、次黄，玄居外。三正损玄、黄，二正画以朱绿。”郑又云：“二侯者，三正、二正之侯也。一侯者，一正而已。此皆与宾射於朝之礼也。《考工记 梓人职》云：‘张五采之侯，则远国属。’”凡宾射之侯谓之正。郑注《大射》云：“正者，正也，亦鸟名。齐鲁之间，名题肩为正。”然则天子宾射，用五正、三正、二正之侯，畿内诸侯宾射，用三正之侯，卿、大夫用二正之侯，士亦用二正之侯，又饰以犴。畿外诸侯以下宾射，其侯无文，约《大射》，诸侯既同天子张三侯，则宾射亦同。天子用五正、三正、二正之侯，其卿、大夫射亦三正、二正之侯，士射二正之侯。若五正者同虎侯九十弓，三正者同熊侯七十弓，二正者同豹侯五十弓。凡中央之赤，皆方二尺，以外之色皆分布之，其外又画以云气。天子以下燕射，则尊卑皆用一侯，故《乡射记》云：“天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。”郑注云：“白质、赤质，皆谓采其地。其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正而画其头，象於正鹄之处耳。君画一，臣画二，阳奇阴偶之数也。《燕射》射熊、虎、豹，不忘上下相犯。射麋、鹿、豕，志在君臣相养也。”《梓人》云“张兽侯则王以息燕”，谓此也。《乡射记》既不列畿内、畿外之异，则诸侯以下外、内同也。《乡射记》列天子以下各一侯，下文云“侯道五十弓，弓二寸，以为侯中”。则天子以下皆五十弓，侯中同方一丈也。降尊以就卑，言燕主欢心故也。而皇氏、沈氏乃云：“天子熊侯，或云九十弓，或云七十弓。乃同三侯。”上下之差，文无准据，其义非也。其侯用布之数，案《乡射记》