。则知《论语》云“其诸异乎人之求之欤者”者，诸亦为辞矣。
献公揖而进之，以手通指曰揖。
[疏]注“以手通指曰揖”。
○解云：盖谓揖而招之，言用拱揖，并招引近巳，若文七年传云“眣晋大夫使与公盟”，彼注云“以目通指曰眣”。眣，大结反，又丑乙反。
遂与之入而谋曰：“吾欲攻郭，则虞救之；攻虞，则郭救之，如之何？原与子虑之。”荀息对曰：“君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞尔，君何忧焉？”献公曰：“然则奈何？”荀息曰：“请以屈产之乘，屈产，出名马之地。乘，备驷也。
○屈，贝物反。之乘，绳证反，注及下同。
[疏]注“屈产”至“驷也”。
○解云：谓屈产为地名，不似服氏谓产为产生也。
与垂棘之白璧，垂棘，出美玉之地。玉以尚白为美。
○棘，一本作“蕀”音同。往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府；如虞可得，犹外府藏也。
○内藏，才浪反，注同。
[疏]注“如虞”至“藏也”。解云：本藏下有“之”字。
马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？献公曰：“诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宫之奇，知则知矣，君欲言其知，实知也。
○厩，九又反。丧，息浪反。知则，音智，下及注同。虽然，虞公贪而好宝，见宝，必不从其言。请终以往。”於是终以往。虞公见宝，许诺。宫之奇果谏：“记曰：‘唇亡则齿寒。’记，史记也。
○好，呼报反。
[疏]“虞公贪而好宝”。
○解云：谓立性贪贿，於宝甚也。
○“请终以往”。
○解云：请君终竟赍宝马以往，不欲令其难之。
虞郭之相救，非相为赐。赐，犹惠也。则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔，君请勿许也。”虞公不从其言，终假之道以取郭。明郭非虞不灭，虞当坐灭人。
[疏]注“明郭”至“灭人”。
○解云：欲道序虞于晋上，令其首恶之义也。
还，四年，反取虞。还复往，故言反。
[疏]“还，四年，反取虞”。
○解云：言晋人灭郭还归，其四年反往灭虞矣。
虞公抱宝牵马而至，荀息见曰：“臣之谋何如？”献公曰：“子之谋则巳行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦巳长矣。”盖戏之也。以马齿长戏之，喻荀息之年老。传极道此者，以终荀息、宫之奇言，且以为戒，又恶献公不仁，以灭人为戏谑也。晋至此乃见者，著晋、楚俱大国，后治同姓也。以灭人见义者，比楚先治大恶，亲疏之别。
○牵马，本又作“掔”，音同。巳长，丁丈反，注同。恶，乌路反。谑，许略反。别，彼列反。
[疏]注“以马”至“谑也”。
○解云：言虽有谋，年老必昏耄不任使，故言，盖戏之。
○注“晋至”至“姓也”。
○解云：即庄十年“秋，九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”，是先书楚小恶而治之也。以前不见晋之小恶者，后治同姓故也。
○注“以灭”至“之别”。
○解云：以前楚灭穀、邓不书之，而先书此晋灭夏阳者，先治同姓之大恶，欲见骨肉之亲，大则诛，小则隐，故言亲疏之别耳。
夏阳者何？郭之邑也。曷为不系于郭？国之也。曷为国之？君存焉尔。
[疏]“夏阳者”。
○解云：欲言是国，天下未有；欲言是邑，而不系国，故执不知问。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯泽。江人、黄人者何？远国之辞也。桓公德盛，不嫌使微者，知以远国辞称人。
○贯泽，古乱反，二传无“泽”字。
[疏]“江人、黄人者何”。
○解云：欲言是君，经不称子；欲言微者，得敌齐侯，故执不知问。
远国至矣，则中国曷为独言齐、宋至尔？大国言齐、宋，远国言江、黄，则以其馀为莫敢不至也。晋、大于宋，不序晋、而序宋者，时实晋、楚之君不至，君子成人之美，故褒益以为遍至之辞，所以奖夫霸功而勉盛德也。江、黄附从霸者当进，不进者，方为徧至之辞。
○徧至，音遍，下同。
[疏]注“江黄”至“进者”。
○解云：怪其不称爵矣。
○注“方为徧至之辞”。
○解云：言方为徧至之辞，故直以远国辞称人，若进而称爵，无以见徧至之义。
冬，十月，不雨。何以书？记异也。说与前同。
[疏]注“说与前同”。
○解云：即庄三十一年“冬，不雨”，传云“何以书？记异也”，彼注云“京房《易传》曰：‘旱异者，旱久而不害物也。斯禄去公室，福由下作，故阳虽不施，而阴道独行，以成万物也’。先是比筑三台，庆牙专政之应”今此亦是僖公喜於得立，委任陪臣，不恤政事，故有此罚耳，故言说与前同。