昧音妹。“为玄冥师”，师，长也，为官之长。皞，户老反。长，丁丈反。
[疏]注“金天”至“之长”。
○正义曰：“金天氏，帝少皞”，《帝系》、《世本》文也。金天代号，少皞身号。《月令》於冬云“其神玄冥”，是玄冥为水官也。昧为玄冥师，师训长也，故云“昧为水官之长”。二十九年传云：“少皞氏有四叔，脩及熙为玄冥。”昧为金天裔子，当是脩、熙之后。《释例》曰：“脩及熙，皆为玄冥。”未知昧为谁之子，或是其子孙也。
台骀能业其官，纂昧之业。
○纂，子管反。宣汾、洮，宣犹通也。汾、洮，二水名。
[疏]“宣汾洮”。
○正义曰：《释例》曰：“汾水出大原故汾阳县，至河东汾阴县入河。”其洮水阙，不知所在，当亦是晋地之水，后世竭涸，无其处耳。
障大泽，陂障之。以处大原。大原，晋阳也，台骀之所居。帝用嘉之，封诸汾川。帝，颛顼。
[疏]注“帝颛顼”。
○正义曰：颛顼为帝，承金天之后。台骀是金天裔孙，为臣，宜当颛顼，故以“帝用嘉之”为颛顼嘉耳。昧於金天已云裔子，台骀又是昧之所生，则去少皞远矣。而《帝系》、《世本》皆云少皞是黄帝之子，颛顼是黄帝之孙。臣世多而帝世少，史籍散亡，无可捡勘，此事未必然也。《释例》云：“案：鲧则舜之五世从祖父也，而及舜共为尧臣。尧则舜之三从高祖而妻其女。此《史记》之可疑者也。”是皆疑不能决，因旧说耳。
沈、姒、蓐、黄，实守其祀。四国，台骀之后。今晋主汾而灭之矣。灭四国。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，於是乎禜之。有水旱之灾，则禜祭山川之神若台骀者。《周礼》“四曰禜”祭。为营欑，用币，以祈福祥。
○疠音例。疫音役。禜音咏，徐又音营。日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，於是乎禜之。星辰之神，若实沈者。
[疏]“山川”至“禜之”。
○正义曰：水旱疠疫，在地之灾。山川带地，故祭山川之神也。雪霜风雨，天气所降。日月丽天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳。其实水旱疠疫，亦是天气所致；雪霜风雨，亦是在地之灾耳。雨之不时而致水旱，水旱与雨不甚为异，而分言之者，据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死，则为水与旱也。禜是祈祷之小祭耳。若大旱而雩，则遍祭天地百神，不复别其日月与山川者也。
○注“有水”至“福祥”。
○正义曰：水旱疠疫俱祭山川，杜略疠疫而不言之耳。杜言“山川之神若台骀者”，下云“星辰之神若实沈者”，言此禜祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳，非独祭此山川星辰之神也。计日月无其主之者，以与星辰俱是天神，连言之耳。《周礼 大祝》：“掌六祈以同鬼示，一曰类，二曰造，三曰桧，四曰禜，五曰攻，六曰说。“郑众云：“禜，日月星辰山川之祭也。”郑玄云：“禜，告之以时有灾变也。禜如日食，以朱丝禜社也。”玄之此言，取《公羊》为说。庄二十五年《公羊传》曰：“日食，以朱丝禜社，或曰胁之，或曰为闇。恐人犯之，故营之。”然社有形质，故可朱丝营绕。日月山川，非可营之物，不得以此解禜也。贾逵以为，“营欑用币”，杜依用之。日月山川之神，其祭非有常处，故临时营其地，立攒表，用币告之以祈福祥也。欑，聚也，聚草木为祭处耳。疠疫，谓害气流行，岁多疾病。然则君身有病，亦是疠气。而云“不及君身”者，陈思王以为疠疫之气，止害贫贱，其富贵之人，摄生厚者，疠气所不及。其事或当然也。且子产知晋君之病不在於此，故言“二者不及君身”。以病非疠疫，故不须祭台骀等也。
若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉？言实沈、台骀不为君疾。
○乐音洛。
[疏]“若君”至“事也”。
○正义曰：《家语》孔子云：“饮食不时，逸劳过度者，病共杀之。”此云“出入”，即逸劳也。据国君之身，则朝以听政，昼以访问，是出也。夕以脩令，夜以安身，是人也。
侨闻之，君子有四时：朝以听政，听国政。
○朝如字。昼以访问，问可否。夕以脩令，念所施。夜以安身。於是乎节宣其气，宣，散也。
[疏]“节宣其气”。
○正义曰：以时节宣散其气也。节即四时是也。凡人形神有限，不可久用，神久用则竭，形大劳则敝，不可以久劳也。神不用则钝，形不用则痿，不可以久逸也。固当劳逸更递，以宣散其气。朝以听政，久则疲，疲则易之以访问。访问久则倦，倦则易之以脩令。脩令久则怠，怠则易之以安身安。身久则滞，滞则易之以听政。以后事改前心，则亦所以散其气也。
勿使有所壅闭湫底，以露其体。湫，集也。底，滞也。露，羸也。壹之则血气集滞而体羸露。
○壅，於勇反。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，服云“著也”。底，丁礼反，服云“止也”。羸，劣危反，注同。
[疏]“勿