分为四时，春、夏、秋、冬也。序此四时，以为五行之节，计一年有三百六十五日。序之为五行，每行得七十二日有馀。土无定方，分主四季，故每季之末有十八日，为土正主日也。
过则为菑：阴淫寒疾，寒过则为冷。
○菑音灾，下同。阳淫热疾，热过则喘渴。
○喘，昌兖反。风淫末疾，末，四支也。风为缓急。雨淫腹疾，雨湿之气为洩注。
○洩，息列反，下如字。晦淫惑疾，晦，夜也。为宴寝过节，则心惑乱。明淫心疾。明，昼也。思虑烦多，心劳生疾。
○思，息利反。
[疏]“过则”至“心疾”。
○正义曰：上云“淫生六疾”，谓气、味、声、色。此云“过则为菑”，独谓六气过耳。过即淫也，故历言六气之淫，各生疾也。此六者，阴、阳、风、雨，有多时，有少时，晦明则天有常度，无多少时也。今言淫者，谓人受用此气有过度者也。阴过则冷，阳过则热，风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注。此四者，虽各以其气与人为病，若其能自防护，受之不多，则得无此病也。其晦明亦是天气，不以病人，但人用晦明过度，则人亦为病。哭是夜也，夜当安身，女以宣气，近女过度，则心散乱也。明是昼也，昼以营务，营务当用心思，虑烦多则心劳敝也。阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限，无节、无限必为菑害，故“过则为菑”也。
○注“末四”至“缓急”。
○正义曰：人之身体，头为元首，四支为末。故以末为四支，谓手足也。风气入身，则四支有缓急。贾逵以末疾为首疾，谓风眩也。
女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。女常随男，故言“阳物”。家道当在夜，故言“晦时”。
[疏]“女阳”至“之疾”。
○正义曰：男为阳，女为阴。女常随男，则女是阳家之物也，而晦夜之时用之。若用之淫过，则生内热惑蛊之疾。以女阳物，故内热；以晦时，惑蛊也。《晋语》云：“文子问医和曰：‘君其几何？’对曰：‘若诸侯服，不过三年。不服，不过十年。过是，晋之殃也。’”孔晁云：‘人虽有命，荒淫者，必损寿。无外患，则并心於内，故三年死。诸侯不服，则思外患，损其内情，故十年。无道之君，久在民上，实国之殃也。”
今君不节不时，能无及此乎？”出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，於今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有菑祸兴而无改焉，改，改行以救菑。
○相，息亮反。行，下孟反。必受其咎。今君至於淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”云主将死。
○咎，其九反。御，本亦作“御”，鱼吕反。赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。溺，沈没於嗜欲。
○溺，乃狄反。嗜，时志反。
[疏]“淫溺”至“生也”。
○正义曰：此淫谓淫於女也。没水谓之溺。没於嗜欲，与溺水相似，故淫溺连言之。此论晋侯将蛊疾，故言淫溺惑乱之所生耳。人自有无故失志，志性恍惚，不自知者，其疾名为蛊。蛊非尽由淫也。以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。
於文，皿蟲为蛊，文，字也。皿，器也。器受蛊，书者为蛊。
○皿，命景反，《说文》读若“猛”，《字林》音猛。穀之飞亦为蛊；穀久积则变为飞蟲，名曰蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。《巽》下《艮》上，《蛊》。《巽》为长女，为风。《艮》为少男，为山。少男而说长女，非匹，故惑。山木得风而落。
○巽音逊。艮，古恨反。长，丁丈反，下同。少，诗照反，下同。说音悦。皆同物也。”物，犹类也。赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之。贿赠之礼。
楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱，王子围之弟子晳也。犨县，属南阳。郏县，属襄城。栎，今河南阳翟县。三邑本郑地。
○犨，尺州反。栎音枥，徐失灼反。郏，古洽反。郑人惧。子产曰：“不害。令尹将行大事，谓将弑君。而先除二子也。二子，谓黑肱、伯州犁。祸不及郑，何患焉？”冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月，己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。缢，绞也。孙卿曰：“以冠缨绞之。”《长历》推己酉十二月六日。经、传皆言十一月，月误也。
○介音界。竟音境。缢，一豉反。弑，申志反。绞，古卯反。
[疏]注“缢绞”至“误也”。
○正义曰：孙卿姓荀名况，著书一部，名《荀卿子》。汉宣帝讳“询”，故转为孙也。下有“十二月甲辰朔”，甲辰后五日得己酉，故杜以《长历》推己酉是十二月六日。而此郏敖之卒，经、传皆云十一月己酉．杜谓十一月误者，止谓十一月不得有己酉。以己酉为误。十一月非误也。必知然者，若以为十二月己酉。则六日己酉子干奔晋。至晋犹见赵孟．七日庚戌。赵孟卒。便是日相切迫。无相见之理．故知十一月为是。己酉为