“江、汉、雎、漳，楚之望也。”其山盖荆山、衡山之类。
而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃徧以璧见於群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，共王妾。大室，祖庙。
○徧音遍。见，贤遍反，下注微见同。巴，必加反。埋，亡皆反。大室音泰。
[疏]“徧以璧”。
○正义曰：谓以一璧徧见诸神，若神各一璧，乃多明无不当其上。
○注“巴姬共王妾”。
○正义曰：知者，襄十二年传云：“楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。”彼秦女是夫人，明巴姬是妾。
使五人齐，而长入拜。从长幼以次拜。
○齐，侧皆反，本又作斋。长，丁丈反，注及下同。康王跨之。过其上也。
○跨，苦化反。灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。微见璧纽以为审识。
○肘，中九反。远，于万反。厌，於甲反，徐又於辄反。纽，女九反。识，申志反，又如字。斗韦龟属成然焉，如其将立，故讬其子。
○属音烛。且曰：“弃礼违命，楚其危哉。”弃立长之礼，违当璧之命，终致灵王之乱。子干归，韩宣子问於叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”宣子谓弃疾亲恃子干，共同好恶，故言如市贾同利以相求。
○贾音古。好恶并如字，又上呼报反，下乌路反，下皆仿此。对曰：“无与同好，谁与同恶？言弃疾本不与子干同好，则亦不得同恶。取国有五难：有宠而无人，一也；宠须贤人而固。有人而无主，二也；虽有贤人，当须内主为应。
○应，应对之应。有主而无谋，三也；谋，策谋也。有谋而无民，四也；民，众。有民而无德，五也。四者既备，当以德成。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。晋楚之士从子干游，皆非达人。族尽亲叛，可谓无主。无亲族在楚。无衅而动，可谓无谋。召子干时，楚未有大衅。
○衅，许靳反。为羁终世，可谓无民。终身羁客在晋，是无民。亡无爱徵，可谓无德。楚人无爱念之者。
[疏]“亡无爱徵”。
○正义曰：子干之亡，楚人无爱念之徵验也。
王虐而不忌，灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之？言楚借君子干以弑灵王，终无能成。有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。城，方城也。时穿封戌既死，弃疾并领陈事。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，不以私欲违民事。
○苛音何，本或作荷，音同，下同。慝，他得反。民无怨心。先神命之，先神谓群望。
[疏]“先神命之”。
○正义曰：楚国既封，即有三望。三望起於先代，故曰先神。
国民信之，羋姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。当璧拜。
○羋，弥尔反。有民，二也。民信之。令德，三也。无苛慝。宠贵，四也。贵妃子。居常，五也。弃疾，季。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，位不尊。
○去，起吕反。数，所主反。远，于万反。亡矣音无，又如字。其宠弃矣，父既没故。
[疏]“其贵”至“弃矣”。
○正义曰：亡，无也。其贵位则无矣，其宠爱之者又弃矣。然则父死，弃疾宠亦弃。独言子干者，以子干母贱，唯恃父宠，宠又弃矣，则无恃讬，故专属子干。
民无怀焉，非令德。国无与焉，无内主。将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎？”皆庶贱。对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於僖。卫姬，齐僖公妾。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，齐桓出奔莒、卫，有舅氏之助。有国、高以为内主。国氏、高氏，齐上卿。
[疏]注“国氏高氏”。
○正义曰：僖十二年传管仲云：“有天子之二守国、高在”，是也。
从善如流，言其疾也。下善齐肃，齐，严也。肃，敬也。
○下，遂嫁反。齐，侧皆反，注同。不藏贿，清也。
○贿，呼罪反。不从欲，俭也。
○从，子用反。施舍不倦，施舍，犹言布恩德。求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠於献。好学而不贰，言笃志。
○厌，於艳反。好，呼报反。生十七年，有士五人。狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，五士从出。
○衰，初危反。颉，咖结反。从，才用反。有先大夫子馀、子犯以为腹心，子馀，赵衰。子犯，狐偃。有魏犨、贾佗以为股肱，魏犨，魏武子也。称五人而说四士，贾佗又不在本数，盖叔向所贤。
○佗，徒何反。
[疏]注“魏焠”至“所贤”。
○正义曰：上言五人，直举其数，下说四士，独据有贤也。五人内不数贾佗者，佗以公族从文公，不在五人之数也，盖叔向言之意，所将为贤即言之。
有齐、宋