简
升萃之反对也泽地萃今为地风升故曰柔以时升此所谓交易也所谓卦变也
右升彖传柔以时升之简
文王居岐故有事于岐山凡祭必占随之上六升之六四文王皆尝得之故周公于二爻系焉占在其中矣
右升六四王用亨于岐山之简
冥升非利也而占有时乎利者不息之贞也不息之贞也者贞而不息者也亦于其心焉取之阴阳变化一转移间耳
右升上六冥升之简
君子以志得为伸故饮食以需之不然终日醉饱何适之有饫之至也故曰困于酒食九五何以利用祭上施也
九二何以利用亨中盈也中盈者诚诚者亨之本也上施者惠惠者祭之余也
已上并困九二困于酒食之简
困于石自取之也人莫不有困而已乃自取于斯故曰非所困而困焉也
右困六三困于石之简
上伤而不可观也下伤而不可行也日犹盛服以临于臣不亦劳乎故曰困于赤绂赤绂臣朝于君之服也臣绂赤则君绂朱
右困九五困于赤绂之简
诸卦系祭祀之辞者四涣萃之义大矣随之上六诚之极也困之九五如之其九二中实有积诚之象焉观之盥损之簋既济之禴虽非为祭而告然得之亦吉观以敬损以俭既济以中实中实诚也
右困九五利用祭祀之简
井非掘不成曷为言渫言甃而不言掘卦以象告爻以情言掘未及泉犹未成乎井也故掘也不列于初虽然泥焉而使之勿泥也谷焉而使之勿谷也孰非掘之功哉
井初六为井泥不食之象为旧井无禽之象无禽不食之至也二井而一义
已上并井初六井泥不食之简
立贤无方与人不求备此王之明也
右井九三王明并受其福之简
坎中之泉真水也寒其真性也
右井九五井冽寒泉食之简
井至于渫君子修己之极也井道之小成也井至于收君子及物之极也井道之大成也
右井上六井收勿幕之简
泽中何以有火也泽有木火或生焉为兽而烈古之时亦有之矣非水灭火则火涸水故曰相息是故金木用而鼎成鼎成而水火济
右革大象泽中有火之简
物变于大人故曰大人虎变豹变未能如虎革面又不能为豹也
汗之出也不反毛之革也无为气至则然也近取诸身逺取诸物于是为切
有孚虎变革道之精微也非大人其何以与于此至于政则臣宜与闻之故九四曰改命若其议也诸臣莫不与闻也故九三曰革言
已上并革九五大人虎变之简
天下之人不出君子小人二者革则无不革矣凡君子小人其初皆以位言也君子犹公子也其徳如之小人亦然世降俗变则有徳非其位者矣是故君子小人有以徳言者有以位言者
右革上六君子豹变之简
上水下火烹饪之道也鼎上火而下木何居火非木不生故曰以木巽火圣人制鼎之用大矣水固有不必言者
右鼎彖传以木巽火之简
正位取诸离凝命取诸巽君命天命也凝则申
右鼎大象木上有火鼎之简
否之出也于鼎大矣何必待乎颠也此所谓会逢其适者也故君子幸之不颠而出亦必有道矣而不如颠之易为力也曰利幸之也
右鼎初六鼎颠趾之简
某幼读鼎折足其形渥之文而未能解辄以为渥之云者覆餗之形然耳乃今读诸家注疏始知童见之无稽也
右鼎九四鼎折足之简
九四受六五之信而下应于初初之不足信四之责也上之所以信我者如何而我如此乎故曰信如何也
右鼎九四象覆公餗之简
五在鼎为耳耳纳铉以举者也刚以当大任故曰金金铉言耳徳也上在鼎为铉铉贯耳以举者也贞以居成功故曰玉玉铉言铉徳也耳徳以力铉徳以徳力以金着徳以玉成
右鼎六五鼎黄耳金铉之简
此所谓不动声色而措天下于泰山之安者也然无位矣伊尹告归时也鼎一也而二铉用不同也铉一也而二质象不同也
已上并鼎上九鼎玉铉之简
九陵非可跻之地也惟震来之厉辟易自失若或逐而跻焉迷迫之状于是极矣亿数之大也亿丧犹言大丧也
右震六二震来厉亿丧具之简
腓虽止而不能不随于股股动则动股止则止故曰不拯其随犹言无救于乱
右艮六二艮其腓之简
羽者乗气以行者也气以志而之故曰志不可乱
右渐上九象其羽可用为仪吉不可乱也之简
鬼神造化之迹于物乎见之人物之灵也故易之言之也先于鬼神
右丰彖传日中则昃之简
日中见斗昼晦也见沬晦之甚也其蔀自为之障蔽也其沛自为之拥塞也皆近习之象也
右丰六二丰其蔀之简
得贤而天下称庆故曰来章有庆誉
右丰六五来章之简
琐琐旅之所也
右旅初六旅琐琐之简
人君无旅旅之六五则何人斯臣有顺