坎流於戊，陰之能降離，就於己而日用則為坎離之統。日中有烏，象陽中有陰，月中有兔，象陰中有陽也。陰陽之精，日光主晝，則離己，日光月明，主夜則坎戊月精也。已上皆相須相成，升降互用之理，是以坎離之中，二炁無常，所以鉛銀砂汞，並各互生。故曰：坎離顛倒，是為水火根蒂，所以陰陽有升降，日月有交會，水火有相須，木金有化機。太乙真人曰：五行顛倒術，龍從火裹出。汞五行不順行，虎向水中生鉛也。若夫張真人曰：雄虎者，則陽中之陰也。牝龍者，則陰中之陽也。
金液還丹異名說
學人俱云陽鉛陰汞，若以陰陽喻鉛汞，則不見子母相生之理。且鉛者，陰中之陽也。汞者，陽中之陰也。鉛者因銀炁而結陽鉛也。銀陰金也，喻人父母未生之前，一點靈光乃虛無之炁，無質而有炁，雖歷劫至今幾億萬載，未嘗斷絕。人死則全陰，魂盡則陰魄也。鬼憑物則神現，若不是物，某鬼無狀也。及其投胎逐父母精血，感激而動，精從斯而有，故未生之前，則陰金也。生後之性，則陽鉛也。陰金是曰金母，又曰金妃，又曰金地，靈根也。汞者，因鉛產而有鉛陽也。汞陰也，其性俱以腎中為根本，陽精既逐炁而升，乃陽極陰生，砂中抽汞，故曰：陰汞也。故汞者，乃陽中陰也。若以鉛汞為陰陽，不云金液還丹，乃弄精魂工夫也。但只以砂汞為陰陽也，砂汞則陰陽，陰陽則龍虎，龍虎則日月，日月則魂魄，魂魄則木金，汞金也返陽也水火也化機也又木金則男女，男女則夫妻，然後辨互生之理。鉛銀者，雖云鉛陽銀陰，此表裹陰陽互生也。銀鉛則金鉛也，即金水也。無砂汞之論為木金此又金水兩全明矣先天後天可見也鉛因炁而結，鉛中返煎，銀金生於水，水中返生金，性因虛炁空炁而有，性中復化生虛元真人，故謂為兒產母也。砂汞者，砂因汞結，砂中抽汞，火生於木，木中生火，陰中生陽，陽極生陰，如兒產母也。鉛銀互生，是謂五行。不順行虎向水中生也，坎水金鉛也，砂汞互生，是謂五行顛倒術，龍從火裹出也。木生火，金生水，水火乃坎離化機明矣。月喻人精神旺衰，日喻人陰陽升降，合榮衛寒溫坎戊，月精離己，日光是也。還丹之用，只在坎流戊離就己也。鉛者，金公。戊土也。汞者，姹女也，黃婆者情也。己土也，
丁公者火也，嬰兒者陽神也。
道化玄機復歸無極之圖
張真人詩曰：取將坎位心中實，點化離宮腹裹陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。
無極圖說
依時存神室中，名曰真鉛收攝，先天一炁，化而為砂，砂至離宮而為汞，汞歸室中而為銀，所謂歸根復命，負陰抱陽也。真陽藏在陰室，乃先天空炁金胎之本，日行妙用，又復如前。故《龍虎經》曰：陽炁發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧，金砂依分，呼吸相應，華蓋上臨三台下輔者，又曰：兩無宗一有神光妙難窺，鍊銀於鉛，神物自生。銀者金晶鉛色，北靈水者道樞，其數名一陰陽之始，故能生銀鉛，化黃丹，寄位五金為鉛，外黑色，禀化方內懷銀精，被褐懷玉，外似狂夫，銀為鉛子，子隱鉛中，鉛者銀母，子藏母胞，素其眇邈，似有似無，灰池火灼，鉛沉銀浮，潔白見實，可造黃金殼，為金精水還黃液。徑寸之質，以混三才。其理謂銀生鉛中汞，因鉛結為砂，砂中抽汞，汞復成銀，銀成鉛盡而曰還丹，乃一炁還元之道也。古經云：用鉛不用鉛，須向鉛中作，及至用鉛時，用鉛還是錯。所以法云：抽添者，乃抽鉛添汞之謂也。抽鉛者，鍊去陰炁也。添汞者，收陰歸乎陽也。陰汞剥而歸乎陽，則為純陽也。修丹之要，當體陰陽起伏，物理造化，努力工夫，無虛歲月，靜定棲神，無生雜想，守雌抱一，專炁致柔，藥物完全，乃可入室，毋縈名利。日月易遷，其或為物所感，心境搖動，不能收攝，意動應物，則神喪而氣耗，作為無功，深宜謹戒，毋速敗亡，切宜警此，其可忽諸。
元炁始終陰陽升降之圖
溫養赤子神方金液還丹直
指先天一名曰空炁金胎，是謂神也。此神屬陽，以法象言，上為之金，人名銀礦。曩劫不壤之物，乃自己本來面目，是謂性。此性屬陰以法象言之為之鉛其鉛生於銀礦之內返包其銀如性本內神而有真神返藏於性也此兩物相須而生我之形。云：為作止皆此物也。寄種兩腎之間，為我之根本，名曰藥祖丹基。日用妙化之炁，從此發生，其炁從子時而發，名曰陽火，則我之根本，隨炁而升如車載物，車行則物隨行矣。此發生之炁，若有機關而拘入中宮，則日益以壯，不致衰疲。若任其自恣，則隨日用而耗竭，以至老死也。
詩曰
靈臺皎潔似冰壺，只許元神裹面居。若向此中留一物，平生便是不清虛。
一心識神法：其中徑寸虛無故曰神室靜心禪伯流。三寸一分絳宮 黃庭，呼之於根，吸之於蒂，根蒂相連，乃久視長生之道。非呼吸為真要，乃絕呼吸為真要，閉定天廚只一呼。兩條精炁透蓬壺。自然龍虎頻交姤，付與男兒大丈夫。
火候要旨
凡火候之起甲子，則冬至月也。故火候隨十二時二十四炁之推遷，乃壺中之別一天地，且如冬至子時下手成火，乃接一陽始生，坤下初生一陽爻成