然朝，至三禮後，即告齋署職，說戒宣科。明旦晨曉，依法行道。此法自天師陸先生、寇天師、張清都，相傳至今，頗歷年代。皆以齋法出於靈寶，自然朝為齋之祖宗。故先行自然朝，示不忘本也。近有庸愚道士，不達古賢之情，先於玄師之前，補署六職，宣科受簡，然後升壇。仍云，簡寂先生，齋法謬誤，飾非謗說，詞理紛然，寡識無知，一至於此。尚有其黨，相倣行之。不唯獲亂法之愆，實亦受謗賢之罪。達教君子，宜用斥之。舊法之中，有相傳錯誤者，唯啟齋言功之時，自然朝會合禮靈寶天尊。而相傳禮玉寶皇上等號，此稍失自然朝之本旨。恐是年代綿遠，書傳舛訛。今於儀中，已為改正。非敢臆度，惟理所歸。時彥後賢，共弘之矣。
右靈寶齋法，具載十部飛天妙書。其啟祝、願念、懺謝之詞，威儀俯仰，登降之格，皆龍漢舊文，不可改易。法師職參三洞，備受經籙，諳練儀軌，方可宣行。故張清都修建之儀，止拜啟元章及牒。里域神司，此外別無關奏。正以齋法玄微，仙靈吏兵，隨詞謄御，不假驛傳文書，而後期感通也。自靈寶大法降世，於是玉符金簡之文，寶籙真券之目，神虎攝召之訣，南昌鍊度之科，五仙沐浴之儀，回耀降光之格，策杖破獄之法，輪燈懺謝之門，其修用有訣，其施行有序。遷升罪爽，普度幽明，視古法始加詳焉。古法惟齋直講誦，而不務它營，故事體簡徑。今世因崇建大齋，而叅施眾法，故節目繁多。今古異宜，各有攸當。須尋根蒂，方識指歸。夫正齋請謝，宿啟散壇，本之經文，頒宣符命，攝召鍊度，本之靈寶。法拜奏書，遷拔罪爽，本之正一。若洞究本末，則施為罔。不合之士，擇同志之人，尋卜勝地，建立壇場，止依經文。修建不叅眾法，吾知道眼監觀。功德巍巍，未易淺近量也。然非通貫三洞上學之士，亦未足以進此。
釋宣禁
右科云，三十六禁，出太極敷齋威儀經。當用牙骨竹木為之，合三十六枚，廣八分，高九寸，刻書其文，與簡相類。張清都云，行道之日，置威儀案。杜廣成云，絳囊盛之，每升壇，監齋執而行之。有犯者，授簡而罰之。二者皆通。張清都曰，夫惡逆之身，犯莫大之罪。猶使齋戒請贖，消散釁負。尋齋之所修，尊乎禮拜，而况高尚之士。但儀軌之失，愚謂以禮拜代之，亦在乎通其拜數多少，隨事輕重。執事之官，臨時詳判，此陸簡寂之意也。又三十六禁，亦見太極玄都律。以香油書罰，止三十條。而云三十六禁，恐以主人當掃灑屋宇，道士各齎巾褐版履，關白監齋。及有犯威儀，下座上座，於事有虧等，合前後禁文，為三十六耳。然外六條，雖有禁文，而無香油之罰，似不可作簡。今張清都云，以竹木牙骨作簡，三十六枚。自高功以下，并科禁，各一一書之。要是合六職簡為數也。
釋復鑪
關啟事畢，束向上香，咒祝。出靈寶三籙簡文威儀自然經。
無上黃籙大齋立成儀卷之三十三竟
無上黃籙大齋立成儀卷之三十四
三洞法師沖靖先生留用光傳授太上執法仙士蔣叔輿撰集
齋法修用門
釋出官啟事
張萬福天師曰：凡傳言驛行，皆憑神道，庶得感通。所言神道，仙官吏兵是也。仙官吏兵，須是師受，即仙靈
治籙、三部八景、三十二天、玉童玉女、五帝直符直事等是也。道士身有此仙官，始得預齋請。空輸屈折，罔員真靈，貽其罪考，謹之。發鑪畢，眾官長跪，法師叩齒二十四通，出吏兵。上啟畢，各叩齒三通，咽液三過。
右出《靈賓太極敷齋威儀經》。仙公曰，此謂初齋啟事儀，日夕六時燒香，惟向香鑪祝耳，便禮拜也。張清都曰，建齋止出一官，至齋訖言功，不復出吏兵也。
釋上啟願念
正齋上啟聖位，及後語，出靈寶盟真科，乃飛天神人所說。三上香顯念文，出下元黃籙簡文靈仙品。今敵燒香，自歸依師尊大聖眾至與道合真等語，凡齋科三上香願念之文，皆然。而今科上啟後，亦云與道合真，蓋以黃籙簡文經中所載，三捻香願念之前，亦有此文。不敢改易經語，張清都科亦因之。恐後學不知其故，略為釋出。
釋二十方懺
隨方依科，懺謝日宮、東北方，月宮、中嶽、西南方，星宮、水府、經法、北方。四嶽，各隨本方。
右二十方懺文，為拔度罪根威儀。出靈寶下元黃籙簡文靈仙品。
釋各思九色圓象咽液命魔
高功立鬼門之上，都講立天門之上，眾官次都講立。
先叩齒三通，咽液三過，心存日月，在己面上，從鼻孔，入洞房金華宮兩眉間却入辟方一寸，曰明堂宮。二寸，曰洞房宮。三寸，曰丹田官。明堂之北，洞房之南，向上辟方一寸，曰金華官。日從鼻左孔入，月從鼻右孔入。光明出項後，煥然作九色圓象，薄入玉枕，徹照十方。隨我繞經，而行之矣。又叩齒三通，嚥液三過。右出太上玉經隱注
密咒并釋杜廣成先生曰：此密咒不得令耳聞。違之有咎責。誠之，謹之
黃中策炁斬祆余、密制強精斷邪翁。太上有命太上房，急召北帝詣五宮。受承威令宣魔王，五炁蓊鬱與命衝。祕藏玉文方就隆，三天運明，