，通下。
牒請照照會賫管，前去根尋所薦亡魂去處，並要請領赴壇，伺候開度。如或陰關有阻，冥路為難，示以公文，庶為照證。一准玄科玉律施行。故牒。
歲 年 月 日牒
功曹關
靈寶大法司
今月某日發緊急文字，為某處某人乞附黃籙齋壇，追度亡魂事。須至關者：
一奏狀一函、申狀一函，上詣三天門下、上清天樞院。
一申狀一函，上詣靈寶五位聖師門下。
已上，逐處請進，申上。
右關某年年直功曹使者並同前正奏關式
錢馬單狀等格式，並同正奏式行用。右附壇所薦亡魂，至建齋宿啟三禮後，師為總告救苦符一面。如結局在拜酆都章前，則併附正薦亡魂，告去尤妙。師仍將齋意為穿入神虎關中。至鍊度夜，卻為總告長生符一面。所有附薦亡位，飲食各令附薦入，自就家廟供養。大道神化，應變無方，不分彼此。至如經旛、冥錢一項，入會者多則易冗雜，反累齋家。各令附薦之人，隨意自備，經旛紙陌，不拘多少。具狀詣壇師，為粘於功德牒前，至度魂夜，自行焚化，或携歸家廟，焚化亦可。立式如後。
附薦功德狀式
鄉貫孝孫某，
今於修奉大齋之次，附薦魂儀，超升福境，所有功德品目，具列如後：
一看誦
某經若干。逐一開列
一備化
某經旛若干，錢財若干
右謹獻上
亡親某靈逐一開列。伏乞大道證明，清魂昭鑒。謹狀。
歲 年 月 日具位姓名狀
功德壇牒
無上黃籙大齋壇
本壇先據鄉貫某人狀稱，伏睹某人開建無上黃籙大齋，普度三界，一切有情。乞為附薦亡親某靈，超升福境。本壇除已備奏三天，關謄三界，頒宣符命，召攝魂儀，來赴靈壇，普沾齋法。今來功德圓滿，及據某人別置到真經錢財，總伸資薦，頭連狀子在前，合行給付，以為遷升之據。開具下項：
一告下，元始符命救苦真符，已付茭龍驛吏送訖。
一告下，元始符命長生靈符，巳付金龍驛吏送訖。
一給付，太上洞玄靈寶九真妙戒長生度命金籙寶符一階。
牒玉符赦罪，已落滅於惡根；黃籙度生，復增添於善果。仗此薦修之力，徑登快樂之鄉。永斷輪迴，常依元妙。故牒。
歲 年 月 日牒
無上黃籙大齋立成儀卷之四十八竟
無上黃籙大齋立成儀卷之四十九
太上執法仙士蔣叔輿編集
齋直須知門
修奉規格
應開建大齋，要在洞天福地宮觀為上。立壇須是方位端正，坐北，面南，如宮觀元有壇處坐向方位。或偏別就宇下，依式立壇。壇位既正，屋宇坐向雖偏，不妨行事。
應齋主建齋，當竭誠恪。營辦龍繒璧鈕，務在精好。香花油燭，一一所需，並要潔凈，不使穢觸及臨用有缺。科云，修設大齋，以精專為先，龍繒為上。香燭虔潔，抑又次之。苟有一闕，亦齋之瑕玷也。修奉之士，所當謹守。
應凡建齋，須是量力所及。富則備物，貧則隨宜。所市齋需，不得用非義之財，及與人爭較價直。力有餘而苟且營辦，力不及而勉強經營，皆為不誠，難期感格。如齋主係忠孝之家，誠殫力乏，師為代出龍繒之屬，凡事從省。應干文字醮獻等，以類相併，務在合宜。
應齋官上奏，有官位具官，無官稱奉道弟子。若父母之喪，稱孤子、哀子。
應停喪在室，屋宇探闊。喪在別處，亦可修奉。及生死厭穢、未經解除者，不得於家庭建立齋壇。
應齋儀中，修用存思訣法，並載齋法修用門。讚唱威儀，並載修奉應用門。更不於本儀中詳註。
應文字行遣，帝尊用奏狀，餘並用申狀，神司用公牒。
應奏狀並稱臣申，狀稱名天樞院，狀稱本司，前用司額。關帖牒等稱當司。
應奏申狀，前空一掌，後空兩掌。紙高一尺四寸來許餘，則用展劄紙為佳。醮請獻狀，止用狀紙。
應奏狀內，聖位並用黃簽，臨時貼。
應奏狀前，貼黃，高三寸二分，闊二寸四分，或高三寸六分，闊三寸為則。分單行寫。貼黃後，合縫處，書臣名，用印，或依朝廷格式，貼黃亦可。
應奏申內，倚黃用小黃簽，側貼太歲下。
應奏申狀，可漏，單聖位者，用黃簽側貼。兩位、四位者，稍用闊黃簽當中貼。三位五位，以中為尊。兩位四位，以右為尊。聖中，寫御前，及聖前字。或止寫最前一位亦可。下界神祇狀，用白簽。
應奏申方函，面上並不用貼黃，亦不稱臣。兩頭止書名章詞表。外函同此。如申狀內聖位多者，方函止題最前一位。如東方木德與東斗東方七宿同一狀，止題東方木德歲星真君聖前之類。
應奏申狀，上帝狀稱道慈勅旨，帝尊稱聖慈睿旨。二后稱宸慈聖旨。三清四帝，稱陛下，二后稱殿下。諸帝尊稱御前，諸真稱聖前，下界神衹稱神前。
應帝尊，並獻龍車。地祇皇君獻輦。
應牒關劄，後並批朱。公牒