神，失神則五臟潰壞，失氣則顛蹙而亡。氣之與神，常相隨而行。神之與氣，常相宗為強。神去則氣亡，氣絕則身喪。一切皆知畏死而樂生，不知生活之功在於神氣，而數凶其心，而犯其氣，屢淫其神，而凋其命，不愛其靜，存守其真，故致於枉殘也。人何可不惜精守氣，以要久延之視，和愛育物，為枝葉之福。聖人以百姓奔競五欲，不能自定，故立齋法。因事息事，禁戒以閑內寇，威儀以防外賊。禮誦役身口，乘動以反靜也。思神役心念，御有以歸虛也。能靜能虛，則勻道合，譬迴逸驥之足，以整歸真之駕。嚴遵云：虛心以原道德，靜氣以期神靈。此之謂也。而末世學者，貴華賤實，福在於靜而動以求之，命在於我而捨己就物。若斯之徒，雖欣修齋，不解齋法，或解齋法，不識齋體，或識齋體，不達齋義，或達齋義，不得齋意。紛紜錯亂，靡所不為，流宕失宗，永不自覺，譬背驚風而順迅流，不知泝徊反源，遂長淪於苦海，可不悲哉。余謹博採眾經，集為十章，以施齋時，名曰法燭。宿啟說一章，六時行道說六章，三時思神說三章。若法師必炳之以行齋法，眾官主人皆能虛心奉受者，則視聽明朗，庶覩大道之門也。
夫道者，至理之目。德者，順理而行。經者，由通之徑也。道猶道路也，德謂善德也，經猶徑度也，行猶行步也，法猶法式也。夫人學道，要當依法尋經，行善成德，以至於道。若不作功德，但守一不移，終不成道。譬如人坐於家中，而不行步，豈得見道里邪。夫道三合成德，自不滿三，諸事不成。三者，謂道、德、仁也。仁，一也。行功德，二也。德足成道，三也。三事合，乃得道也。若人但作功德而不曉道，亦不得道。若但曉道而無功德，亦不得道。若但有道德而無仁，則至理翳沒，歸於無有。譬如種穀，投種土中，而無水潤，何能生乎。有君有臣而無民，何宰牧乎。有天有地而無人物，何成養乎。故五千文曰：三生萬物。
授上品十戒選署禁罰
悉准按採用陸法師所撰立文。先宿啟畢，次授上品十戒，一時東向平立。
誦智慧頌曰：
智慧起本無，玄玄超十方。結空峙玄霄，諸天抱流芳。其妙難思議，靈感真實通。有有竟不有，無無無不容。
智慧恒觀身，學道之所先。眇眇入玄思，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，迢迢太上前。
智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高聖所崇受。汎此不死舟，倏
欻濟大有。當此說戒時，諸天．來稽首。
次誦畢，一時北向，首體投地，迴心禮十方、還向東而伏。
法師還東面向西，說戒威儀。
天尊告太上道君曰：今當普宣法音，開悟羣生。為諸男女解灾卻患，請福度命，拔諸苦根。使生者見道，身脫八難，死者歡樂，飲食天堂，早生人中，轉輪聖王。修齋求道，皆當一心請奉十戒，諦受勿忘。專情默念，洞思自然。勿得雜想，撓亂形神。能如是者，便當靜聽。
第一戒者，心不惡妬，無生陰賊。檢口慎過，想念在法。
第二戒者，守仁不殺，愍濟羣生。慈受廣救，潤及一切。
第三戒者，守貞讓義，不淫不盜。常行善念，損己濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩。貞潔守慎，行無點污。
第五戒者，口無惡言，言不華綺。內外中直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性。神不損傷，不犯眾惡。
第七戒者，不嫉人勝己，爭競功名。每事遜讓，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，恒如對神。
第九戒者，不得鬥亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。
第十戒者，舉動施為，平等一心。人和神穆，行常使然。
天尊言：修奉清戒，每合天心。常行大慈，願為一切普度厄世。謙謙尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。
天尊言：道尊法妙，人身亦貴。故道開法，遺戒經文，以度人身。人身既度，上與道同。宜為精行，持齋奉戒，夷心靜默，志念分明，一意歸向，專想不貳，滌蕩六腑，過中不味，內外清虛，每合自然。是其齋日，捻香啟願，應心上徹，四天司邏十部威神，即下履行，觀聽法音，監映爾心。如戒行道，皆列功諸天，禍福立彰，道不負人，勤行諦受，勿使魔言。
天尊言：建齋行道，四天帝王皆駕飛雲綠軿八景玉輿，從真人玉女，手把花旛，前導鳳歌，後從天鈞，白鶴獅子，嘯歌邕邕，燒香散花，浮空而來。瞻履行道，觀聽法音，天王下降，萬靈朝焉。是豈可不盡其法耶。當先授十戒，然後行道，庠序雅步，靜心閑意，坐起卧息，不離儀格，天王懽悅，列名上清，可謂得道方寸之間。
經言：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切，莫過乎齋轉經者也。夫齋直是求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，無能比者。上可昇仙得道，中可安國寧家，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿愆，赦見世