十八，瀛洲、炎洲、元洲、，生洲、，聚窟洲下並有上真字。四十九至五十三，東嶽廣桑山、南嶽麗農山、西嶽長離
山、北嶽廣野山、中嶽崑榆崙山；上並有海上字，下並有上真字。五十四至六十五，秦中、後城、真多、公慕、昌利、平岡、隸上、主簿、
湧泉、玉局、稠梗、北邙；下並有治仙官。六十六下元左右都司仙官，六十七至七十五，下元九府；七十六至五百一十七，下元四十二曹；
十八至二十，本派經籍度三師；二十一水府扶桑大帝，二十二水府丹靈大帝，二十三水府龜臺大帝，二十四水府玄溟大帝，二十五暘谷神王
，二十六至二十九，四海；三十至三十三，四讀；三十四至四十二，九江水帝；四十三三元水府，四十四五湖，四十五七澤，四十六十二溪
真，四十七十二河源，四十八五道大神，四十九下界直符使者，五十東方土府大帝，五十一西方土府大帝，五十二中央土府大帝，五十三皇
德地元庭土丞，五十四玄德地心土大將軍，五十五水德地土下令長，五十六福德地始賢土宗正，五十七土府四司神君，五十八第一壘潤色地
梵音土皇君，五十九第一壘潤色地行音土皇君，六十第二壘剛色地梵音，六十一行音，六十二第三壘石脂色地梵音，六十三行音，六十四第
四壘潤澤色地梵音，六十五行音，六十六第五壘金粟澤地梵音，六十七行音，六十八第六壘金剛鐵澤地梵音，六十九行音，七十第七壘水制
澤地梵音，七十一行音，七十二第八壘大風澤地梵音，七十三行音，七十四第九壘洞淵元色綱維地梵音，七十五行音，並同第一壘土皇君寫
。七十六至八十四，九州社令司主者；八十五天下都大城隍司主者，八十六本路城隍司，八十七本縣城隍司，八十八本境，廟貌祀典神祇，
八十九電母列缺神君，九十雨師屏翳神君，九十一今年某季主疾病災異神祇，九十二地分傳奏神祇，九十三本家奉事香火有位神祇，九十四
住宅十二支方隅所管界分神祇，九十五住宅八卦方隅所管界分神祇，九十六住宅一百二十座禁忌神君，九十七玄壇右白虎君，九十八玄壇後
玄武君，九十九玄壇監醮香官，六百今宵威降隨喜一切聖衆。合左右班共千二百位，此祈禳所用也。若開度，則宜以九幽拔罪、火鍊丹界、
逍遙快樂、朱陵度命、隨願往生、轉輸聖王、法橋大度、度人元量八天尊，易福生延壽以上八位；以十方救苦天尊，易十方靈寶天尊；以十
方靈寶，易正一盟威；添入救苦、大惠、普救、法解，九天普度院三十六真人，東極十華真人，添入長夜寒庭，冥官獄吏，五嶽二府，諸司
僚屬。如建黃鐮齋，合添入聖位中許多執職官吏。如不建齋，則不必卻除去五福十神、五府六帝、九土等位，欲合併得宜，合漆千二百位而
已。齋主本命開度，今刪去元說。如係東華學真法師，合請東華十真，所謂金闕左真司命上清真公，金闕右真司命上清真卿，東華佐命小方
諸上宰仙王，丹元官保宸玄上真人，丹元宮定錄大霄真人，東華保宸司聖士，東華典保清逸先生，太極左宮下教保生真人，浮玉洞左官九天
救應飛仙玄上寶貞真人，洞靈上卿青玄府下教司命三官保命司主簿丹元真人，共十位。及以東華學真振祖玄真、經籍度六位，添入在數內。
更於總數內除去十六位，則填補可用矣。如十方道都大主者十位，九州社令司主者九位，只作二位亦可。大槃祈禳詳於上界，略於下界；開
度詳於下界，略於上界，不可不知。至於聖號，則南嶽夫人今稱為南極紫真太極玉宸聖后矣，宜將舊名號易去不用也。
諸請降聖真，合分左右班。知磬、知鍾對立，照諸聖目，仔細徐請，從卑至尊，一位一請，不可攙越。有奏請奉請上請之別，有天慈道
慈真慈聖慈神慈之分，有御座醮座醮位之辨，切詳宜審，毋致悔尤。
諸酌啟榔位，係法師逐位跪斟，其兩廂醮筵，則選諸熟壇官，分獻如儀。須是徐徐涉趨，不宜簡慢，近代多委之直事，盤盞弊愜，鋪設傾
斜，法師臨時，奚暇檢點。間有傾酒於盞，未曾涓滴，而几按上已凝灧矣。甚則卓衣香爐，亦被澆浸，誠敬果安在哉。
諸醮筵進獻詞表，世俗多是宣讀畢，贊引出壇，外望天門焚燎。法師飛罡伏地運神，壇衆舉焚詞頌。伺法師復神，贊引入壇第二獻，其
威儀非不美觀也。不思至尊已降醮筵，既對天顏宣奏，更欲躬親詣闕進呈。何耶，只當宣畢貢于按上，伺醮罷送聖，焚付掌醮司，令其呈查
，庶為合理。
諸鋪陳醮位，世俗多立牌套，或漆牌刻字，頗為端整。但三界聖真，難以管見定其高下，徒成褻瀆，莫致感通。不若只付之降聖司，令
自安排，旨立牌位，免有嬌誣也。
諸設醮禮物，惟以時新五果為上，棗栗，林擒，梨桃，李杏，荔枝，蓮柑，橘柿椑皆堪供應。須成熟方可用，生則酸澀，太熟則爛，皆