為。如路遠，常存經歷
之處，水陸鬼神，皆來護送參迎，隨行僕從，皆為將吏。夜臥，常存大火中焰烈猛，百邪不能見矣。
靈寶無量度人紫清降福天尊永劫寶符
太皇萬福天尊延運寶符
太平護國天尊寶世真符
此三真符，以金銀銅鑄，鎮於闕門殿堂之上。吉利。學道之士佩之，卻災度厄。青地丹書。
三天元始真符隱諱
玉清紫微天隱諱元始真符
上清禹餘天隱諱靈寶真符
太清太赤天隱諱道德真符
元始三符，廼三天之上，飛空之中，玄變神符，自然成文。太乙真符，三洞真君行符，拔度尸魂幽魄。得此真符，受煉更生，度化自然
，生身受度，護身保命，劫劫長存。非入勿授焉。符以黃素朱書，闊一尺二寸，長九寸，青對，以絳囊盛之。付亡魂收執應係，幽牢天獄，
無敢拘執，一切冤仇，自然和釋矣。學道之士佩帶，則妖魔不敢干，三洞真君，百萬吏兵，常行護衛。凡書符，入靜室默念三天隱諱。存思
三境而書。學道之士，宜信奉行。
靈寶領教濟度金書卷之二百六十竟
洞微高士開光救苦真人甯全真授靈寶通玄弘教水南先生林靈真編
卷之二百六十一
鍊尸生仙品
上清滅度鍊尸生仙科法
序說
人生復載，間得一分靈，稟五凝妙。上不能回黃抱紫，翳鳳驂虬。次
不能還雪返霜，沖霄駕景，紅塵帽集，白日駒馳，飄蕩愛河，流吹慾海，桑榆到眼，荊棘濛心，亦可憐也，是以虛無教主混元導師，矜元元
之本心，示生生之妙法。神鋒靈杖，坐在立亡，聖藥奇方，尸解羽化。俾世之學子，宴坐山林，精思而力學之。所謂滅度鍊尸生仙符法者，
五方安鎮，見於生尸妙經，周身符文，見於升天寶訣。有沐浴冠帶之法，殮殯安葬之文，魂升玉京，魄寄土府，冤愆俱釋，神識安閑，緣會
到來，時節契合，形神俱妙，振衣霄衢，暫滅即生，與天地相保。此則從來師友傳襲，而授受者也。余先人籙參大洞，法受靈寶，開慶己未
，倏焉無疾而化。時余年方弱冠，聞有鍊尸生仙符，可為滅度津梁，而未嘗抄錄。隆暑倉卒，常服就殮。迨今每一關念，涕泗交頤。後十餘
年，方得此本。際燒經及山寇陸梁之變，道書盡失，惟此獨存，豈天意故欲彰。余晚年備用，而委曲覆護若是耶。余今老矣，謹錄數本，徧
授二三子，俾皆識施為次序，以母重余少年不孝之愆。中缺數符，近與觀靜借錄，方為全本。然經目所載，有三洞送終儀，有大洞送終儀，
有正一送終儀，其詳略異同，謾無考證，次第當就勾曲道藏求之。雖余受三洞籙，傳大洞及靈寶法，若無假他尋，亦不容不識也。時旃蒙協
洽歲孟秋，水南天遊子林靈真書。
原終
應道俗曾受三洞籙。謂大洞、中盟二籙也。洞神已附中盟，故稱三洞。世所謂三洞五雷經籙者，非也或只受大洞籙者，臨終時家人未可
哭。以鐘一口，不拘大小，用水一盂，安鐘下，火炬五把，安水盂四角，鎖匙十枝，縛作一束為鐘槌，刀子一柄，打鐘人右執槌，左執刀，
以亡人白衣蓋頭，跪膝南向，從天門上右轉，發火，滅則扣之七下。依次五處火，共三十五下。外更嗚鐘六十五聲。數滿一百，乃當一千。
待打鐘人到亡人邊，即動哭，不哭則損。打鐘之人衣刀亦並與之。先以白紙造旛四首，各長三尺，闊七寸。第一首畫一真人，執龍刀。第二
首畫一真人，執水盂。第三首畫一童子，號曰西流，執香爐。第四首畫一童子，號曰落月華，執淨巾。候人炁絕，各以小竹掛旛於亡人四畔
，便嗚鐘動哭。用朱砂一兩，木香一兩，雞舌香一兩，茅香一兩，薰陸香一兩，煎水，名五香湯。以盆盛之于道揚前方，請道士上章後，南
向，念龍漢蕩蕩咒，三遍，攪水，方沐浴冠帶。入棺旛即以火化。仍令孝子執火一把，披髮繞棺七帀，滅火即時殯殮。《三洞科》云：道士
女冠師主身亡，凡是弟子者，皆赴喪盡哀便止，為辦喪事，依科作昇天及五缽，或仙度法。須行道焚香，誦經啟願，為亡人謝過。以初七修
齋造像，至七日遷昇仙路，最為第一力。不及者當隨力修建，使雲衢有望。勿為哭泣，莫令魂墜惡道，過是之後，心喪三年，更宜修崇功德
，造像寫經，設齋誦念，種種福田，資培魂路，不可思議。違此則師不得鍊神，弟子被陰奪筭。慎之戒之。居喪之服，當染衣作淺黃色，示
其慘素。切不宜著生麻布。七七追修，百日除几筵，心喪三年，不受人之請赴。
沐浴大小殮度生釋罪章式
具位臣姓某上言。臣坎壈不材，睢吁無取。叨恩領教，勵志度人，進無一善之修，退有百非之積。尚祈慈造，曲賜涵容。臣伏據某府縣某處
居住奉道弟子某人，詞稱先師某年命受生，存日受某籙某經，參某