十八宿、璇璣玉衡、七星北斗、司命司錄、司罰司殺、大聖尊神、妙行真人、天帝大王俱下。當此之日，天神地祇，莫不傾悚，周行天下，伺人善惡。其日有執心精進，不違經教，親敬守戒，誦經行道，遠宣法教，太一歡喜，益其筭祿，度著左契，刻名玉籙，拜為真人。其日若殺生，詐欺淫盜，罵辱道士，訾毀經教，太一大怒，减其筭祿，度著右契，下名三官，稱為罪人。若甲子日，太一遣中臺大使下；八節日，太一八神下。此日並攝齋，太一歡悅。庚申日，身中伏尸上，言人罪過。本命日，受法之身，吏兵上天，計人功失，並須攝齋。《三皇內文》曰：甲子日，天皇直官下，以夜半時；甲戌日，天皇直官下，以黃昏時；甲申日，地皇直官下，以哺時；甲午日，地皇直官下，以日中時；甲辰日，人皇直官下，以食時；甲寅日，人皇直官下，以平旦時。右天官下直，五嶽四瀆之神，各依方列位，料察善惡，言功記過，無不上聞兆。當以其日修齋，定籙南昌。丁卯日，天皇直官下，以日出時；丁丑日，天皇直官下，以雞鳴時；丁酉日，地皇直官下，以日入時；丁亥日，地皇直官下，以人定時；丁未日，人皇直官下，以日昳時；丁巳日，人皇直官下，以禺中時。右六丁日，是三皇之陰神日也。依日持齋，五嶽真人各遣五神營衛，記名仙籙也。
齋時鈔
《千真科》曰：齋時，先步圭取影。天陰日，以水刻分時。《皇人本行經》曰：齋依時，不依時。法先堅尺圭，圭上為尺寸，於中庭，依二十四氣，取圭影之長短，以為法焉。立春後，影長六尺五寸以為時，五尺六寸為非時。雨水後，影長六尺以為時，五尺二寸為非時。驚蟄後，影長五尺五寸以為時，四尺七寸為非時。春分後，影長五尺以為時，四尺二寸為非時。清明後，影長四尺五寸以為時，三尺七寸為非時。穀雨後，影長四尺以為時，三尺三寸為非時。立夏後，影長三尺五寸以為時，二尺七寸為非時。小滿後，影長三尺以為時，二尺二寸為非時。芒種後，影長二尺五寸以為時，一尺七寸為非時。夏至後，影長二尺以為時，一尺二寸為非時。小暑後，影長二尺五寸以為時，一尺七寸為非時。大暑後，影長三尺以為時，二尺二寸為非時。立秋後，影長三尺五寸以為時，二尺七寸為非時。處暑後，影長四尺以為時，三尺二寸為非時。白露後，影長四尺五寸以為時，三尺七寸為非時。秋分後，影長五尺以為時，四尺二寸為非時。寒露後，影長五尺五寸以為時，四尺七寸為非時。霜降後，影長六尺以為時，五尺二寸為非時。立冬後，影長六尺五寸以為時，五尺七寸為非時。小雪後，影長七尺以為時，六尺二寸為非時。大雪後，影長七尺五寸以為時，六尺七寸為非時。冬至後，影長八尺以為時，七尺二寸為非時。小寒後，影長七尺五寸以為時，六尺七寸為非時。大寒後，影長七尺以為時，六尺二寸為非時。《皇人》曰：諸善男女，持齋不失，節度童子記名天官簿中。若犯戒失度，為地官所考罰。
法師鈔
《玄都律》云：夫齋者，正以清虛為體，恬靜為業，謙卑為本，恭敬為事，戰戰兢兢，如履冰谷，肅肅慄慄，如對嚴君。至經句處起禮拜，當一心稱善，隨意願念，唯令丹苦，必蒙感應。今以建齋之家，非不用意應赴之者，多不存法，特由大德我慢，使下訛怠，鈔集此律，略示恭勤。《自然訣下》曰：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，卻怨家，修盛德，治疾病，濟一切物，莫近乎齋。《金籙簡文》 曰：登齋，當舉高德法師一人，都講一人，監齋一人，侍經一人，侍香一人，侍燈一人。明日行道，各典所署師一人，廣須宣令。
《太真科》曰：若就齋戒儀軌，大德之人，應當前行前坐，約語徒眾，必使齊整，勿使主人有所嫌鄙，或各爭異論，無有畏忌，非唯道俗，賢善同惡，亦乃十方大聖冥鑒，為罪招殃，各自己受。
《太真科》曰：作齋之家，請清廉道士，患無多耳。請人不限於數，令不篤信者聞之，生於歸敬，自積福德，非齋不濟。然清廉之人，實堪歸敬；貪淫之輩，人我甚高。就請應物，恒希先首，設所簡選，曾不責躬，為建福家，作大患害，能自退省，是稱道子。《金籙簡文》 曰：建齋之家，未至一宿，當自沐浴，灑掃內外，丁劫大小，齋等一心。
《太真科》曰：齋官宿到，悉香湯沐浴畢，俱入法堂，宣示科戒，威儀庠序。有違一刑律論。科曰：不從法師，各私用意，二刑論。科曰：不及宿啟，不得入齋，今時之人，明朝尚闕行道。今夜宿啟，豈為存懷，或貪求外緣，或房中睡臥，分簡受職，即有闕如。明日行香，乃生推注，當由法師，夜不宣告。臨事沸亂喧爭，一則冥府書愆，二則交違法事，三則不生敬信，四則福善無憑。論云：為不善於顯明之中者，人得而誅之；為不善於幽闇之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼，然後能獨行。老君云：天網恢恢，疏而不失。既當主人禮供，豈得坐致愆殃，幸各思之，令從己悟。
《太真科》曰：齋官具受宣告，不得與外人交言，二刑論。科曰：齋日清靜，存神念道，標門斷客，內外禁隔。
《千真科》曰：建齋之家，未至三日，灑掃內外，