》云：坐起五氣，上中氣，次正治，次內治，次別治散氣，次百五十將軍籙，次七十五將軍籙，次十將軍籌，次童子，次仙官，上靈官，次更令。若受法同，以先受為上，後受為下，男女不得雜錯。若所佩籙將軍種數同日受者，當以奉道先後次。《登真隱訣》云：男女同席而坐息，列罪於北玄；若犯污穢，殃注三祖。《昇玄威儀》云：法師不得坐人下坐，除勢力所加；昇玄法師坐起，當下本師，除受道者；昇玄法師不得與鄙賤人交遊往來，除行道遇伴。《昇玄經》云：齋會行道時，諸正一道士，不得與上清大洞法師共同席坐；上清大洞法師，不得與五篇靈寶法師共同席坐，及傳服飾衣物；靈寶五篇法師，復不得與昇玄內教法師共同席坐。《盟威法師喪服儀》云：受法，從下之高，各有次位，受治籙、老君自然
五法、中盟、大盟、上清，即以上清為極，不見出昇玄之服，相與承用昇玄服制，三月大盟、上清，並服一暮。若論服之多少，足明上下。可知若據昇玄一經，獨稱高極耳。
監齋鈔
夫登齋就食，必須謹節，歡羹把椀，亦構威儀，執筋捉匙，皆須俯仰。《昇玄經》云：太上勑陵陽監廚，視食有十事：一念道恩；二念師恩；三當念眾為良福田；四當念主人賞別真偽，能供賢善；五當自慶得在僚隸，備充道流；六當念食主人意重，勿令眾人輕說美惡，嫌擇不善；七者，主人若設非法之食，不得令前；八者，若眾中有求非法之食，即便黜遣，不預食例；九者，上下共相顧望，務盡庠序；十者，無畏後食，當有增减。
《千真科》曰：居常齋，廚下監廚一人，先自檢校廚頭，果菜調和，生熟氣味，並令得所；次看日時圭影，天陰取漏刻。正齋時，齋時至已，鳴鐘召食，各送食器於齋堂，量坐處位次。安置歛鐘訖，行道歎願。歎願竟，各坐定矣。行水一徧，然始就食，尊卑得緒，前下先師柈，監廚人長跪擎柈於先師座前，節眾人嗚磬子一下，座頭大德祝曰：
建齋，為道真，為道種、道父、道母、真人、神人、仙人、聖人，或共為道，同共飲食，長生無極。竟，柈下先師座前，次下齋官食。行食人低聲各唱果菜飯食名，示眾齋人各捧器物承受。若不須者，勿取大德，顧望看食，通至下周徧竟，節眾人鳴磬子一下云：請就食，大眾安庠正坐，無語無笑，以就食。食時，亦不鳴唇，亦無歡飲之聲，亦不咯唾，亦不申聲吐氣，亦不驚匙打筋，上座緩食。行食之時，事事三過，從上次第。行食訖，從下收上。行食時，至是時應受，非時不得輒索。齋欲了，斂取眾生飯散與眾生，非監廚人不得向廚下有所科索，飲食來不及齋，即須下堂食。若強入齋堂，即名觸食。眾食未了，食飽輒起，即名驚座觸眾。若自居常齋，無先師拌，即無先師，祝即有出。眾生祝食了，行飲一徧，次行水一徧，各收食器竟，、節眾人鳴磬一下，唱曰：齋食已竟，各隨竟下息。大德乃以次捧食器出堂，歸房盥漱。監廚人檢校，不得一人不出。若犯一條，對眾各罰二十禮。若應俗人齋供，坐起受食並同。唯受果，不得有受、有不受，俗人恐生諫擇之意，但總受之。食竟，餘果並安面前，節眾人鳴磬子一下，唱曰白：大眾齋餘長食，充主人無礙用，同者默然，不同者說三。唱訖，齋官或有父母、師主、老病，得取此餘果，即起白云：某甲有父母、師主、老病，令將某果歸家，餉遺上座。大德答云：好將去，若不此者，並令主人收充家中無礙用。或問曰：齋時，合出眾生飯不？答曰：棄賢世界，初開元始，命行道真人，行教為主，徧嘗百草，以得五穀活於人，一切餓鬼，無種植功。於齋之次，各出飯七粒，答真人德施與一切眾生，名為神農飯，亦名眾生飯。一切眾生，得此飯一粒，能飽千日。出生飯祝三：
一曰：今日是吉日，齋戒向太上。中食天行廚，主人福無量。
二日：二玄上道、四極清靈、太一帝君，百神安寧，受糧三宮，灌溉脾靈，上饗太和，餐味五馨，魂胎之命，七液流停，百關通和，五臟華明，雙皇合景，飛行上清。
三曰：勤修大道法，精心感太冥。真降魔魅卻，眾祆皆滅形。七祖生南官，兆身登上清。福既無不普，此食施眾生。喫糜粥祝二：
一曰：今日清淨，服食仙糧，行香喫粥，壽命延長。二曰：乾元亨利貞，身為入法王。糜粥入腹，五臟清凉。漱口祝曰：
楊枝漱口，眼目明好。願得一枝，供養大道。道在一樹、多葉多香。願得一枝，供養十方。《昇玄經》曰：中後，不得食有穀氣物。有穀氣者，不得以近口水、玉脂石、松木、黃精、雲英、靈飛散、枸杞等，藥食無時，不在禁例。《旨教經》曰：早旦喫粥，日中一食，自是之後，水不過齒。
《千真科》曰：若齋食時，有五事：一先當步圭馭影，二則鳴鐘集眾，三則行水洗淨，四則打磬就食，五則說先師食祝。若不為此五事，非人淨齋，名為盜食。
科曰：諸入齋人，每有常科。若先約三斗，不可加减，減為犯盜，多取亦然；若行食時，果菜已上，並不可長取，若意貪長取，此亦犯盜；若行食時，上座須量下座，須用多少，不可過取。《昇玄經》云：上下共相顧望。
科曰：道