早離刀山、三塗五苦之中，昇度南宮，反胎更仙，事事如法，剋得道真，違盟負科，考及兆身。
科曰：受上清寶經，質信詣師，未充科限。受經之後，年數應傳，皆不得受。他信人已。皆當傳送先師，備充先限，然後乃得三分散之，爾若違科，考及七祖。
《明真科》曰：受經之身，先信未備，後遇賢人，質信請受，皆當以所受之信，充備先師之限，餘者可得為身法用，有違，考火官曹。已上三處，折傳不同，隨經進退，今人十二折傳，盡營身口，上慢下暴，輕脫之甚矣。
年限鈔
夫聖人隨劫，輪轉感應，道交是真，乃傳非賢，不授五稱。符曰：學道受經後四十年傳一人，已延壽者四百年傳一人，得地仙者四千年傳一人，得天仙者四萬年傳一人，得無上道者四萬劫傳一人，太上靈寶大法傳授之科備矣。《登真隱訣》曰：天真授書，靈人授書，三千年六傳，二千二百年傳十人，千年五傳，七百年三傳，已上年限，並是聖帝相師玉籍金科，非代間可擬。《聖紀經》云：夫有金格玉名者，則眼有日光，青齒白血；若上清有金書玉籙者，則背誌如河魁，胸前有偃骨；若太極有丹簡青文者，則手理有累人倒大之字方；諸有玄青紫名者，則眼有四規，中有紫光；若太清有玉籍者，則聲有玉音金響，口方目圓；若太素有金名者，財白誌見於腹，口中有紫氣；斗中有玄籙者，心中有九孔，肺外錦文，頤下有玉丸，目中有緑筋，眉角有上干。如此之相，仙真之流，出處行藏，本非尸解，傳授年限，聽可依前。今日人師，促齡難保，預逢經教，芥子投鋒；得在受書，盲龜遇孔，若約年限，恐與願違。但令行以慈仁，心懷至道，合前十願，乃可授之。
《登真隱訣》云：有至學之子，唯當勤心幽靈，啟請玄師，才分苟合，必將感悟，得是眾真應付之限，然後乃盟，盟而修，修而必終，吾將分金與之，為友不如此者，無煩強營，徒守之滿笈，適足累其七祖，考河之石，彌增其多耳。古人謂之皮好，吾今號為耳學，所以聞道則膝行，道寂則俱亡也。夫道必須授受乃得，遵修者非為徒然，如世中禁術，若非傳受，則用之不行，舉此一言，足以深悟。
《玄都律》曰：道士女官，身上佩吏兵，不得浪傳授他人道法，若有至心精勤之人，聽可若授，惡逆之人，三世被考。《自然訣》曰：傳授先齋三月，或十日、三十日、二十日竟，師與弟子俱登名山峰壇石上傳經，弟子受經之後，若便有至人丹心好道者，乃齎寶信，求受可授，不須年限，竟而無其人，後聽並傳其法信，為一切作福田，不得師自私用，其罪深重。
《明真科》曰：浮好三寶，執心不專，輕息經法，穢慢靈文；或傳授弟子，不依科年；或不關天地，私傳無盟，自作一法，違負四盟；或齋戒怠慢，傲忽上真，其罪深重，死被髡鉗，循上劍樹，八達交風，吹樹低昂，足落刀山，往返無數，手體爛傷，痛不可忍，毒不可任，萬劫當得還生下愚之中；或嬰六疾，聾盲不聰，長與道隔，永遠學門，轉輪五苦，沉淪罪因，不得開度，長植惡根，非法傳經，自招此考，師資貴愛，妙之道也。
要修科儀戒律妙卷之一竟
要修科儀戒律鈔卷之二
三洞道士朱法滿編
寫經鈔
夫龍章炳著，鳳篆流慈，紫筆題篇，青林奏響，浮黎國土，廣度天人，冶鍊池中，高明智炬，皇人注之於曩劫，青童授之於往年，既開元始之章，便勒帝君之筆，法橋以架，福岸可登，抄寫書治，於斯見矣。《本際經》云：若復有人，紙墨縑素，刻玉鐫金，抄寫素治，裝褫絛軸，流通讀誦，宣布未聞，當知其人，已入道分，名書金格，列字玉篇。大戒云：抄寫經文，令人代代聰明，博聞妙賾，恒值聖代，當知今日，明賢博達，皆由書寫三洞尊經，非唯來生得益，及至見在獲福。大戒云：抄寫尊經，一錢已上，皆得七十四萬倍報；萬錢已上，報不可稱。然捨一得於萬倍，常所讚嘆，何況七十四萬之倍，功德巍巍，富貴之家，可是虛受。
《千真科》云：若寫三乘經寶，本寫大乘而寫中小者，得五逆罪；本寫小中令寫大乘者，無犯。
存念咒鈔
夫經出聖口，法乃凡修，妙意難詳，麤心易滯，既立文字，必不孤然，部秩有殊，存念亦異，依所誦習，各明典制。
一誦《本相經》，存咒。先嗚法鼓三十六通，禮經三禮，咒曰：玄玄至真道，清淨歸沖皇，天真洪曜集，百靈交景日，四輩傾心享，故集大仙質，天堂周時開，咸爾等檢膝，妙品布宣化，拔度三塗出。
二誦《黃庭經》，存念。《四極盟科》曰：誦《黃庭經》，當燒香清齋，身冠法服，入戶北向，四拜長跪，叩齒二十四通，上啟高上萬真玉晨太上大道君，甲今當入室，誦詠玉經，鍊神保藏，乞胃宮華榮，身得乘虛，上拜帝庭，畢還向東，四揖太帝。又叩齒十二通，上啟扶桑大帝、暘谷神王，甲令入室披詠玉經，乞使靜室，英芝自生，玉華實耀，三光洞明，萬徧胎仙，得同帝靈。畢，東向誦十徧為一過，一過竟，便還北向四拜，東向四揖，不須復啟，若違科，風刀之考。
三誦《老君經》，存念。《太極隱訣》曰：先燒