令》云：教人改三過，可為一勤；勸化三戶，可為一勤；躋施路窮孤寡三人，亦為一勤；推護財帛、有瞋不爭，滿三亦為一勤；憂罪疚、療治三人，可為一勤。凡如此等，以類求之。《本相經》云：功滿一萬，飛昇太空。誦經之士，一字為一功，功滿三千，名列上清。若能建立官觀、壇靖、經室、齋房、廚閣，供養道士，衣服、臥具，悉以供給，如斯之功，受報天宮，衣食自然，須之便來，不用則去。若居家富有，更能種福，修建功德，此人即從明受記成道。若人之愚癡，定有成道之期。亦如嬰兒，亦有其老，但知修善，足以成道。《太平經》云：惡人入道，損敗善人，亦如拙匠，損敗人材木，拙女毀人布帛，終無成善功。然惡人與善人反，如人徤時，喫好美食大美，乃得肥壯；若病人食飯苦，亦不肯食，久久困病而死。令惡人聞善言勸喻，亦如臨死人喫美食耳，反而為惡。若善人見善人乃喜，賢人見賢人乃喜，智人見智人乃喜，惡人見惡人乃喜，姦人見姦人乃喜，各得其類乃喜。若子不能盡力事父母、弟子，不能盡力事師尊，臣不能盡力事君長，此三行而不善，罪名不可除也。《因緣經》云：周窮救危急，功德甚廣大。增筭益年壽，終身受欣泰。又云：積善不厭多，布惠勿恡惜。功德感仙真，自然書帝籍。《妙真經》云：不善之人，不識元首，不睹本根，詐天輕地，罔鬼欺神，屬辭變意，抱嫌履疑，謂之不善。不善者，動與天逆，靜與地反，言傷人物，默而害鬼。故分道別德，散樸澆淳，辯言治辭，依義託仁，飲物符驗，運以天文，廢真立偽，務欲傾國。開患害之路，閉忠正之機，阿主之衛，以順國家，權者也。《昇玄經》云：修善得善，其鬼亦善；作惡得惡，其鬼亦惡。是故半在吾道堂，半在魔地獄。諭如呼聲，莫不應也。
度人出家緣第八
夫累患既除，俗情亦異。捨恩愛而入道，脫樊籠而就真，超八度以為心，背十轉而齊行者也。
《本際經》云：大梵國王，心自念言，我一國土，得三寶力，唯當歸敬，上報天尊。乃選諸王子，及以國中臣人子弟，擇其端正、第一聰敏、有善心者，皆使出家，紹隆正法。《本相經》云：清和國王，詔度國中男女三千五百人，令男居習靈廟，女居七政廟，為國行道。《樓觀本記》云：周穆王尚神仙，因尹真人草樓之觀，遂石幽逸人置為道士，以其器均巢許德為物範，故令修弘道事。《本相經》云：范則．子與四人，同往大原山中修道。三十六年，夢見神仙真人，項負圓光，無鞅數眾。更得六年，永無髣髴，四人退還家，則子願在山。四人疑恐得道，往看唯見太清玉碑上，兩白鶴因爾而歸，至半山而死，化為猶預鳥，三身後，生西方兩面國中，雖有人形，而無人情。又云：炎明國王有女，字好求，年十五，發願出家，願捨女身，生落男形，因感天尊放大光明，以照女身，女因騰虛，白日昇天。女去後，父王思慕，即造神仙宮、集靈臺、四周房、三師堂，又宣詔天下出家。
《千真科》曰：男女童子，依奉經戒，王勑與度，作何法得度，後合禮父母以不？答曰：紹隆種相，係敬護男女入道，揀取端正慈憫、有道心者，師先戒鍊，十行可軌，聽許誦習。王勑與度，依王法制度合度己。依一大觀，嚴整玄壇，施安闌纂。依明真拔罪之法，預度男女，於壇南，依左右方面以列兩行，倚立以度。官長正南橫行，須一大洞法師，於橫行之前設案席，然香讚歎曰：大聖天人尊，歷代所崇敬。今有珍貴者，是我大國王。以發善心故，普令入正道。得入正道已，實由國王恩。永離有為情，長尋聖境界。必得大法利，同趣證無生。讚歎既已，白新度諸師今日之後，禮聖禮真，離親離俗，人各三禮，長與俗別。第一禮國王帝主德澤無盡，第二禮州縣官長度脫之恩，第三禮存歿父母得與出家離俗。跪拜三禮訖，法師捉新度行首一人衣冠曰：大哉聖化，衣被無窮，星宿為冠，日月為服，法行天道，勿替四時，廣度眾生，永超三界。法師令大眾普皆唱善彈指，三聲脫罪。舊人並唱善彈指。齊各三聲訖，乃總著法衣。竟，官人行香，各行道三周。舊人在前引訖，登壇歎□。事訖，設齋。齋竟，各謝法徒。從老者起至下竟，列坐父母、兄弟，皆來禮拜於兒女邊，父母並稱弟子，發願云：願師必定成道，與弟子等，同入正真。
或云：出家之人，從少至老，有何階級？答曰：出家之人，有五種階級：從七歲至十一，名蒲車道士；十二至十四，名清信道士；十五至十九，名施惠道士；二十至六十，名弘護道士；七十至九十，名住持道士。
科曰：三乘之道，何以為心？
答曰：小乘之人，隱處山林，自調自度；中乘之人，德澤弘普，兼濟度物；大乘之人，忘功絕私，發四弘誓願。
科曰：諸勸人出家，有何功德？答曰：能勸他人男女，并捨自子出家，譬如微塵世界之數功德，亦不如勸人捨子等出家之功德。縱有人造幡蓋懸，至三清境之功德，亦不如勸人出家之功德也。
要修科儀戒律妙卷之十二竟
要修科儀戒律鈔卷之十三
三洞道士朱法滿編
雜科第一
《千真科》曰：施制立法，要假能行，眾中無知法者