，不問多少，皆悉不得共住。共住之人，必須同遵聖教，動止合儀，惡悉能斷，善共保護。如勸惡者，事在別律。
科曰：道法清虛，不希名利，閑居靜室，謂曰仙家。我弟子中，多畜錢財、寶貨、牛馬、奴婢，耽著不已。如此之人，斷三寶原，奪眾生福，雖持經奉戒，俱為滅法。
科曰：上德尊人，住持大眾，下小有過，須避嫌疑。若有不和於國王、妃嬪、眷屬、大臣、宰輔、俗人，及兒女、小道士、淨人，宿新怨嫌之前，並不得呵責。若應舉罰，先喚來隱處，自以示語，情所不堪，為眾所惡，及當白眾舉罰。
科曰：出家之人，務在簡靜，非法行事，動則落邪。非法者：一則廣求利養、自說我能，二則貪積無窮、為人婚姻卜相，三則強稱多解、瞻視天文，四則行等淨人、躬執耕稼，五則鬪亂朋眾、與惡友交遊，六則不以正法為事、而與兇俗結黨，七則坐起無分、混淆法次，八則不依正律、道俗同床，九則闇夜出行、而不秉炬自照，十則摴蒲雙陸、劫盜行非、恣意所為、而不自戒。入道依眾，可以去之，如不自懲，是壞道法也。
科曰：諸小道士所詣名德，皆須修飾形儀，整頓冠履，安詳雅步，稽首三拜。拜訖，長跪啟曰：某甲小末，未備法教，故以遠來，伏願大德，賜垂解結，我有所聞，必無違逆。大德為白眾：今有道士某甲，從小以來，心有結累，不能自解，今稽首求悔。若從生至今，行瞋、行怒，行劫、行盜，行貪、行一切不善之行，於今解釋，不敢復犯，進學正戒，通明義理。說竟，謹依所說乃起，更三拜而退。
科曰：亂眾之人，多不依正法。飲酒醉亂、輕欺上下者，罰錢及米；或餘貨財，當時同和，後便違拒，不肯輸送，因玆杖罰；或奪財帛，以用供眾；或苦役治地，斬伐草木，鋤禾收刈，如一眾不能，治罰總集。道眾文不能治，可送與國王，以依俗律。
科曰：若有不依正法，遊入他觀，妄有輕欺，科索酒肉；或媒嫁、為人買奴婢，及餘畜產；或造順俗之制，犯罪囚禁，遭赦得免；或自貨賕，方便得脫；或奪賊物，因利求和。律有正科，依法與罪也。
科曰：道士女官，各順亂叮。道士不得畜女人，女官不得畜男子，各使遠離，棲肅其心，目不見形，聽不聞聲。道經云：不見可欲，使心不亂，若有此色，即須白眾。告舉不肯制止，國王有法也。
科曰：大觀私房，皆多混亂，特由尊者，不能謹慎，縱恣無方；或是綱維不出教令，身居寶地，心穢怪貪，導引後生，同開惡趣，兇惡長養，天塞道源，使正信者，憑心何所。
科曰：共入寶房，同開善趣；懷瞋動殺；咸乖大慈。養牛畜馬，不免鞭打，藉狗放貓，專懷殺意，凡人淨戒此等，並不合畜也。
科曰：人有尊卑，戒有小大。或身雖奉戒，意無在法，不修靜舍，詣飾殿堂，招引兇黨，動為非法。聞鳴鐘禮拜，大笑入觀；見尊德行道，外生謗誹，特由綱維自爾，何能戮力徒眾，互作法，風教日生也。
科曰：若眾中有一人不善，可隱處示語云：真品仙階，行人所踐，道無形相，要藉人弘。十方法徒，助道揚化，聞有法要，學擬成身，豈得有過，令他知覺。今大德諸行無犯，唯有某事不依正道，請即改之，猶如月虧更滿，蘭歇更薰，幸相用言，共匡法教。不得即舉白大眾也。
科曰：出家之人，與俗既別，置觀立舍，並不得與俗人及家口家住。若是十方法眾，行往經過，看前人德行高低，作三品安置。尊卑居止，要令得所也。
科曰：每觀舍，應須精思別院，安置名德，中常集眾，同在齊堂；若是遠方行人，來蹔居止，即須先問，欲何處居，才高行潔，精思別院；若無奇行，請平常居止；若是上人，請下分可，須辭謝改處；若才非所處，即須詘退。
科曰：精思入定為性，披黃載幘為相。若淵澄霜潔，玉潤冰清，為世福田，行無點汙，宗持正戒，有五譬喻：一者喻如富貴之家，忽生一子，而無兩目，經涉三月，兩目忽明，舉家歡喜，無戒之人，猶如無目。二者喻如磨鏡，漸漸增明，有戒之人，念念功積。三者喻如嬰兒，細細長大，能持戒者，以下之高。四者喻如飢人，終念得食，不得食故，必死無疑，不受戒人，長淪盲道。五者喻如舟航，能度大海，能持戒者，必度生死苦海也。
科曰：若國王、大臣、施主、工匠，能有益眾者，可供給飲食、薪火，遇有求索，白眾供給也。
科曰：若威勢及惡賊、能損害眾者，亦須供給食，此是不知法人能損壞法眾故也。
科曰：常住錢物，不得貸借、充私房用，其有病患切急，白眾求請，後一倍償還也。
科曰：非法之物，不得布施。問曰：何為非法之物？答曰：牛馬、奴婢、軍戎器仗等物是也。
科曰：時在饑荒，又屬離亂，各欲隨豐逐靜。能有守固眾，可分科財物，以與守固之人也。
科曰：若有惡口赤舌，兇從惡黨，以相羣聚，常懷遠離，設使偶鬱，情不獲己，要須口順心違。若不能爾，交為切害。
科曰：法物、什物，造像、造經，有所施用，輕重各別。答曰：鍾磬、幡花、鑪合、帳蓋、寶幢、經輥之屬，