慰竟，更於靈前倚哭，展哀乃去。若客自從有喪以來、未經相見者，雖於孝子平體，亦須出倚哭受吊。
弟子歸本觀儀第九
二孟云：若非時節、各還本館者，則安下下牀於北壁下，南向，以西為上，坐哭受吊。若客尊者，跪受執手；平者，坐受吊，施安客位於西壁下，安五尺牀東向開後，客東向以次上牀，以北為上，伏哭五聲起吊，孝跪執手如
前。今人不安浮靈，請以空堂受吊。
孝子居寢處，安素下牀，除舊屏帷，以蘆發圍牀，戶懸白布幔，蒲履言語，對而不問。
除服儀第十
二孟云：自從初七、二七、三七，至百日、周年，隨心功德，竟過此靈上，朝、中無復施設，唯安香火，至再周亦可除之。滿意言亦可除者，當知有不除之義，既無名德，豈久安牀。張法師云：安香肺，弟子旦夕哭泣，三日內設齋，中時下齋，食至四日。已上設清水一盆，百日訖，毀座除服，隨輕重也。既是名德，百日恐情所未申。今若是至德，朝野共尊，雖劍舄委形，神昇天闕，所在號慕，瞻仰几筵。若永安牀，不俱恒例，如弟子中受法至極而服斬衰，可再周安牀；若弟子盡服一期者，可一周安牀；若服九月者，可九月安靈；若服五月者，可五月安靈；有三月服者，可百日安牀。若過貧窮，又無後胤，雖安靈席，空設几筵，進獻靡增，塵盈垢積，安雖乃易，除甚將難，如情所不勝，請隨時消息。若名德，既不過人，又無後胤，殯葬以足，送終如例，不煩靈席。若是絕於世事，含光藏輝，名譽如泡，身形似夢，不求厚葬，無事几筵。既有遺言，各隨所況也。
要修科儀戒律妙卷之十六竟