靈文，驚動一國。玉印童子安然不恐，今日建齋之家，亦選能人上座，誦經者雖妙極音句，座下者曾 不存心，或鬧語哺哺，兩兩相對，或爭色欲，或競錢財，大德高枕安眠，低頭踞傲，上既不能秉正，下則豈為虔恭。一則交闕威儀，二則不生善信，三則主人鄙薄，四則宣考至身。幸須三思，寧繁苦勸大德。若能勉勵法眾，何慮不從，頃不切磋，是滅道法。
二明聽誦經之得益緣。《自然經訣》曰：聽誦經人至章句輒心拜，隨意願念，唯令心苦，必有感應。
《玄都律》曰：若聽經倚據不正，罰油一升；若不注念清虛，心想意倦，為眾所覺，罰油三升；若能心聽誦，與自受持無別。《本際經》云：若復有人，一心正念，聽讀此經，歡喜踴躍，得其義味，忘於寢食，不覺為久，當知此人，過去世中，已曾聞值，暫生下世，寄惠人間，不久仙度，終歸得道。
三明供養持經緣。《真藏經》云：天尊問善明童子，有人將金玉重寶並悉捨施，此人功德以為多不？答曰：功德希有，然不及於此經中講說，書寫受持，供養功德，勝彼百千萬倍。此經名為惠力法城，善護群生，除邪惑障。《本際經》云：若復有人捨家資財，或賣妻子，市諸香油、種種法具，及以齋食供養資給，持此經人所得功德，最為無量。何以故？是人能成功十方天尊、出生眾聖。故《昇玄經》云：供養持經者，功德相亞，次供給香油燈，奉上旛花。《本際經》云：若有國王及以民庶殿堂帳座、寶蓋旛幢、香花燈燭供養此經者，汝等四眾及諸天帝、三五吏兵、天龍神鬼、金剛力士、侍經真官，應將徒眾，隨逐尊奉，禮敬供養，護其國土，保祐人民。《本行經》云：昔有女人，奉受是經，晨夕誦習，夫恒供給香火，婦遂昇天，受號今為梵行元君。夫後命過，經入大山，具陳供給之功，婦即來，授夫是經，即昇南宮，百年得生國王之家，大受經法，令為九宮真人。又有賢士，受持此經，婦意悋惜，不與夫同，夫得昇天，婦後化為餓鷹。夫以化度，還為女身，受持經法，今為南極元君皇妃。當知持經奉法，明明不虛，誹謗慢黷，自招其考。
四明謗法緣。《真藏經》云：眾生不信法者，是為謗法，是為滅法。不信根中而有三寶，不信去來而為真實，不信大乘而為根本，不信眾生等天尊性，不信諸法寂滅無根、無因無果，不信眾生從無量劫積種未形而無生滅。如此不信，是名毀法，是名滅法，法不可滅，障法不見，名為滅法，既滅法已，而得身相，是為生死，輪迴不絕，必墮地獄，無緣得出。《本相經》云：若見經法，忽若土草，了無恭敬之心；見他行善，背面呰笑，永無助仰之性。斯人從六畜中來，始得人形，故不信法。《真藏經》云：往古劫時，有五貧士，不信經法，不信眾生有真道性，不信眾生即經妙法，不信眾生不生不滅，不信眾生心大如海，不信眾生為太空聚。如此不信，即得重病，生入闇獄，死入闇獄，食入闇獄，息入闇獄，諸善男女，各自思惟，勿生不信。
天尊因作頌曰：
為人不信法，毀謗於賢良。死受鄭都報，劍樹碎形傷。萬劫無期出，魂神痛斷腸。叫聲聲不絕，獄卒染鑊湯。受報無休息，瞋眼四邊張。誰能受此苦，迷惑亂猖狂。寄語修真子，修福永無殃。
然聖人之言，本無虛誕，為不信法，自以招殃。若更語云，經有萬八千玉女玉童侍衛，益不信受，或以敞露，或雜世典，或不洗口手，或無護淨，但不依讀經儀則，即名誹謗。《請問下》云：經污，不以香水洗沐，則魂魄奔落。《本際經》云：若復有人，誹謗此經，生不信想，輕慢法寶，疑毀聖文。當知此人，無量劫來，沉淪下鬼，受諸苦報，備歷異形，始得受生，還於人道，愚癡觸辟，無所解知，習惡種因，不能信受，所行非法，動為罪由，背正入邪，違真信俗，三官九府記入功過，書名黑簿死錄之中；或在見世，恒縈諸苦；或犯王法，執擊鞭笞；或在惡風，蟲癩之病，憂厄惱難，貧窮困乏；或為外魔異道惑亂，其心雖在世間，人所棄薄，周詣遊處，不值善緣，一失生道，永乖賢域，死入地獄，無有還期，受報幽牢，緘閉重檻，晝夜考掠，不睹三光；或抱銅柱，形體燋傷；或上刀山，痛毒難忍，冥冥長夜，萬劫無出，縱得受生，還為六畜非人之類，永失人道。總明經法，諸緣以畢，於此開經受誦，子細詳之。
要修矜儀戒律妙卷之二竟
要修科儀戒律鈔卷之三
三洞道士朱法滿編
科曰：俗人受籙，殆未閑科法，來諮所疑，隨解實答，不得有欺，妄云不知。必諫惡還善，勸是除非，不可阿黨，為私害法，損己誤人。《九刑論科》一曰：高德道士、大治祭酒、八十一賢， 清齋登壇。壇是崇虛堂所，皇靈之壇者，如是不須受法及籙而傳籙治，唯二十四卷，悉微言要旨、三洞寶經、眾符祕諱，悉應師受。師是道民參受備者，盛德為師。天師子孫雖是師，即皆為弟子之禮，天師子孫受眾法，法信依百姓不得闕，闕則三官不憫。
科曰：受諸券及自然券，後傳券無有經，此謬妄之師。券本度經，無經何券，師須寫經，盟可為師耳。年限未得為師，當為前弟子覓有經具足師。不具足者，且稍受之，以足為期