。乞問如何化身？
化身者，為人下降人間，如金星之為太白。
一、經云：三五飛步，流綱之總，天英云云。是為七變。又云：三五飛步，乃其要略。今云：三五飛步却為流綱之總。元綱流演，大與三五不同。又方文收《九宮三五之步》，有陽斗、陰斗，自天英步入天蓬，為陰斗；自天蓬步入天英，為陽斗；不知是否？呪云：斗要妙子，十二辰。乘光明兮，威武陳。云云。此自天英出天蓬也。又有是斗呪曰：日月明，乾坤配。斗道光，鬼道廢。吾從天蓬入天內，略過衝輔退，反歸卻向天禽與心對。逢著柱任去英會。人道通，鬼道礙。此自天蓬出天英，為陽斗也。又云：陰斗夏至，陽斗冬至。今學三五飛步，不知用甚呪甚斗？人多念得斗要妙兮十二辰一呪。或云臨寢步陰斗方上寢牀，是夜步陰斗，嗽不知是否？若出門出行皆便步，只以足步為綱，不用圖。又云有圖。不知如何。今經云：三五飛步。不知如何步，乞詳以批誨，庶正舛誤闕失，望賜明旨。
道生一，一生二，二生三。三自三之後，不可得而同矣。三五飛步，乃元綱之要略也。陰陽二呪，出入起臥皆用之。以足為綱，不用圖。
一、經云：三甲與六丁，此出其宗。不知使三甲、六丁，如何用訣？何謂出其宗？世有《三甲經》不真，用之不驗。六丁亦然。望賜詳喻以教後學。
三甲、六丁，經中有法，役使之道久。故可見，用意不勤，則神不應，非法之罪。
一、淨明法云：當遇緣合之人，望東燒香以問我，我許即傳。即我是度師，汝為保舉之師。今有綠合之人，八行俱全，至誠好道，忠孝可傳之人。東向燒香，以問真師，如何知其許傳？如何報應也？乞賜批教，以為准的。未敢具表申奏祖師，當先以投名狀并保舉狀繳燒，以求報應，或乞夢，或乞四直功曹，傳仙旨也。
此謂已聞見人道成時用。如未見，則燒保舉狀，望東燒香，祈夢寐而已。
一、帝君諸位神明，逐日供養，合係皈依。上依常式供養帝君，逐日合與不合拜禮？又有神王、直符、功曹之類，相夾雜在一壇供養。莫自帝君、神王、真官已上合拜，傳香、使者已下只合皈依頂禮？乞賜分別指教。
經法中自有逐日燒香法曰云云。
一、法云：菟掘符，飛治急病。不知如何訣目使．飛治急病？飛者，是以火燒飛之。如何使符能飛去？用何直符持去？乞賜詳諭。
菟掘，即符神名也。是火燒之。
一、自度脫六親救治百病符，皆可雕印子印否？印時存想，如書符時，如度脫六親符，服鍊身形符，日日服食。恐事奪，每日書寫，不辦救治百病。已下三符，不日用遇，使時旋書，莫不須雕印。若遇時灾瘟疫，散施符水，請給多時，還可用印印否？乞一一批誨。
雕印便於修行養炁者。凡淨明符，除唾易修摩不可用，其他皆可用。
一靈書中，散符名下云：念呪或一徧，或三徧者，唯後只是念散符呪，是念《靈書》三徧呪，書揚岐囉吱囉。符云：恰訣念呪。不知是念靈書三徧，或只書念揚岐囉吱囉一句？又諸符多有不說徧數者，云念呪書符。乞一一批誨。
只念散符一句。在符下者，此符是也。如是有無徧數者，皆七徧。看作何用者，皆燒。
方文伏睹真師批誨，慈悲一一遭遇之。幸庶使演其真教，不為人所難曉。然後可以教人，不辱方文拜問。
靈寶淨明院教師周真公起請畫一竟