心，興兵相伐，枉死者眾。國王尋行如是非法，諸天神祇心無歡喜，故降灾旱，五穀不登，人民饑餓，多有疾病，國土不寧。達解真人光妙音，調御天人師，愍念眾生，遊行世界，於其國土化作七寶香林，種種莊嚴，種種神變，種種奇麗，與諸總持大聖、獨步仙人演說元陽上品妙經，開發眾生，令解智慧，歸依無上正真之道。其土人民聞說是經，各各驚疑，人人嗟訝：以何因緣，忽聞聖人微妙經典，從何而來？我今歡喜，得遇真道。爾時達解真人光妙音與七千四百真仙眷屬，俱持幡蓋、華香，種種伎樂，種種莊嚴，供養之具，至於極樂土中騫林寶樹之間已，用所持供養之具，供養元始天尊，稽首恭敬，左繞三匝，恭敬已畢，卻退一面。天尊問達解真人光妙音及諸善男子等：汝為至來，為不至來？真人光妙音白天尊言：至亦不來，不至亦不來，我觀此義，都無有來。天尊諸行若常，亦復不來，若是無常，亦無有來。若人見有眾生性者，有來不來，我今不見眾生定性，云何當言有來不來？有輕慢者見有去來，無輕慢者則無去來；有取行者見有去來，無取行者則無去來；若見真人畢竟無上道者則有去來，不見真人畢竟無上道者則無去來；不聞道性者則有去來，聞道性者則無去來；若見狐疑下仙之人則有去來，不見狐疑下仙之人則無去來；若見真人無常樂我浄則有去來，若見真人有常樂我浄則無去來。天尊且置斯事，敢有諮問，願垂哀愍，少見聽許。天尊言：善男子，隨汝所問，今正是時，我當為汝次第分別，一一解說，曉悟諸疑。所以者何？諸法難見，千載因緣，有遇靈文三清七部，何由可見？汝等應當精進，專心聽受。爾時達解真人光妙音、元陽真人等，既蒙聽許，兼被教戒，即白天尊言：云何真人有能修行元陽上品聞所不聞？爾時天尊答言：善哉善哉！善男子，汝今受持元陽妙經，復值我能善為講說。汝今有所疑滯，我為大醫王，為汝剖判深疑。汝於道性猶未明了，我有法炬能為照明。汝今欲濟煩惱大河，我能為汝作於舟楫。汝於我所生父母想，我亦於汝生赤子心。汝心今者貪正法寶，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝次第開張，使無疑滯。真人、善男子，欲聽法者，今正是時。若得聞法，當生恭敬，至心讀誦，尊重正法，於其法所，莫求其過，莫念貪欲、瞋恚、愚癡，莫睹法師，縱性行惡。既聞經已，莫生輕慢，莫為貪求名譽利養，當為度世甘露法藥，莫生憎愛，起於疑心。我聽法已，先自度身，然後濟人，先自悟身，然後悟人，先自安身，然後安人。於道法之中，應生念想，於生死中，生大苦想。於道法之中，應生常樂我浄之想，當為大乘，莫為小見。於一切法，當無所住，亦莫專執一切法相。於諸法中，莫生貪想，常生知法、見法之想。善男子，必須精進讀誦如是經典，則能永出生死苦海，登於慈善之岸。汝宜遵奉，不得起疑惑之心。真人光妙音稽首禮問元始天尊言：有漏之法，若有生者，為是常耶，是無常耶？生若是常，有漏之法則無有生；生若無常，即有漏是常。天尊，若生自生，生無自性，若能生他，以何因緣不生無漏？天尊，若未生時有生者，云何於今名為生？若未生時無生者，何故不說虛空為生耶？於是天尊告諸大眾：善哉善哉！善男子，深達法相，具了道源。不生生不可說生，生亦不可說生，不生亦不可說不生生。何以故？以修道得故。云何生亦不可說？以生無故。云何不生不可說？以有得故。云何有因？有因緣故。亦得說十因緣法為生作因，以是義故，故亦可得說。善男子，汝今莫入甚深空定，何以故？大眾鈍故。善男子，有為之法，生亦是常，以住無常；生亦無常，住亦是常。亦生生故，住亦無常；以本無今壞亦無常。善男子，以性故生皆悉是常，念念滅故不可說常，是正真之道能除滅，故名無常。善男子，有漏之法未生之時，已有生性，故生能生；無漏之法本無生性，是故生不能生。如火有本性，遇緣即發，眼有見性，因色乃明，故見一切眾生。生法亦復如是，由其有性，遇感因緣，父母和合，便則有生。爾時達解真人光妙音、元陽真人及七千四百萬眾，聞是經已，心懷踴躍，恭敬慇懃，叩頭稽首，齊執玉板，敢問元始天尊言：今蒙教誨，宣暢泠然，元陽祕藏始得悟解，聞所不聞，亦令七千四百萬眾深解諸法不生生等。天尊，我今已解斷，諸疑網然。此眾中有一真人名曰真定光，復欲諮問，唯願垂許。爾時天尊告真定光：善男子，隨意問難，吾當為汝分別解說。於是真定光與諸徒眾俱從座起，更整衣冠，長跪稽首而白天尊言：此土眾生，當造何業而得生彼不動世界？其土真人云何而得智慧，成就人中之尊，有大威德，具修諸行，利智捷疾，聞則能解？爾時天尊而說偈言：
一切諸眾生，皆含至道性。若能受妙經，即登常樂浄。布施及眾生，救濟諸貧病。斷除疑惑心，調和於識鏡。思念元陽經，晨夕常歌詠。從容出九天，逍遙登八正。善神相擁護，天真悉暉映。既得離三灾，復能超九橫。書寫及受持，當須勤苦行。憐愍善男女，咸使終天命，輪轉成高真，因緣偶賢聖。今日得苦空，永息於馳競。
天尊說此偈已，一切時眾咸皆醒悟，更無疑滯。爾時元陽真人真定光白天尊言：我今已知所造業因，得生彼國，是