宮之紀，在天元地元之問。以難得之身，而匪坐進其道者？不亦迂乎。希夷處士文言：制汞伏砂之道，全在左三右七，二四為之膊肩，六八當為足膝，戴乎其九，履乎其一，腹皇五宮，嘉來中央而方備；功蓋八絃，妙用三元而可畢。爰有河圖、洛書，聖人則之。蚓夫聖人履道作德，古文道字，從元從首，乃諸法之元，眾聖之首也。德字從直從心，為正直之心，虛忘之觀爾。凡開導辜生，通符大理者，為先師之道。內得還丹，功成不喪也者，為上士之德而已。以之治國，則緩乎平泰。以之修身，則臻乎長存。玆致之至，不其題歟。唐明皇以《通玄道德真經》《周易》《南華真經》，為三玄之學，抑亦其宜哉。
修仙鍊真之圖
異哉，人生天地之間，借令果有百年之期，若駟之過隙也。固弗能養其壽命者，吁乎。惟夫真人則不然，以其常建齋而設醮，及焉屢博施而濟眾，是故修道以教人，明誠而奉師。屍真人有德而適神，上士獲妙而登天，非乎學仙鍊形者，奚能是哉。但凡坐進大洞之道者，即感天地八絃，日月星辰正一生氣下降，流入其人身宮，縣四時春溫、夏炎、秋凍、冬寒之氣，不言而善應，不召而自來。故還將上天之氣，以制大地之形，仍得慶雲開于生門，祥煙塞于死戶。於是飛玄之晶，下鎮人身泥丸絳宮，中理五氣，混合百神，十轉迴靈，萬氣齊仙。仙道貴生，無量度人。幸矣生身受度，永劫長存，克霑妙道，方號至人。體道至人，高風運世，知周萬物，神用無方。凡君子亦然。君子之道，恭敬惠義邪。貴乎守雌舍辱，受垢納污，斯上智之範，生民常反之。故全德之者，見機而作，不俟終日，時止即止，時行即行，出處常合於時機，行藏＇不乖於適變，進則兼濟於天下，退則獨善於身中。古之達士，恆從事於斯矣，為誰？惟夫蒙莊也。時楚王遠徵，辭曳泥龜之尾；梁相生怒，遂陳腐鼠之譏。賢哉顏子，簞食而在陋。聖者孔父，肱枕而飲水。許由悅道于穎陽，兵伯得志於工首。斯皆超空之才，尚玄之士也。是故上士適道，均天來輔。屍大道坦坦，去身不遠，修之於身，其德乃真。蓋玉不琢不成器，人不學不知道。《禮》云：大道不器，是處皆在。且金書垂訓，人能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，身不死壞，終俟飛斯可矣，得不謂之仙爾。
臣朝金闕之圖
明哉，天網羅人。罪之大者，詛可這乎，孽之鮮者，縣能易爾蚓乾、坤輔斕，惟行與功。古之明道高士也者，皆累虛心鍊真之功，次積助國救民之行。至於專氣無為，爰及其上仙，必也理哲巨方，獨異於眾人。故得形神俱妙，參禮真元。嘗聞維山不迴，子晉吹笙而上于銀漢；遼水一去，丁公化鶴以沖于琅霄。而後示其歌曰：丁令威，化鶴千年今來歸，城郭如故人民非，何不學仙塚纍纍。逮乎趙州檜柏皆成佛，許君雞犬悉登仙。吳學士長短句偁：看童顏葆髮，全飛控影，拜旌陽詔。逸人言：偉矣虛心龐處士，妙哉了命許真君，全家偕以陟青雲。題歟，林飆颯颯兮，谿溜泠泠兮。梅竹兮，鳳鳴碧落之表；松相森森兮；□吠白雲之際。於是鑾車羽駕，出有入無，臣朝帝京、聽命瓊闕爾，蓋夤奉大洞真元之所致已。時云：明明上天，照臨下土。人斯功滿德就，離凡塵，乘瑞靄，拜謁太清之門。
上方大洞真元陰陽陟降圖書復解竟