有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，又則成病，氣發狂顛，是其候也。
偏心執靜，名曰束心。心外見相，名為顛也。
心若不動，又須放任，寬急得所。
從定發慧，名為放任。定慧齊融，名曰得所。
自恒調適，
定多即愚，慧多即狂；定慧等用，名曰調適。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就諠。
習性塵勞，常須制御，不可縱逸。
以無事為真宅，
見本性空寂，故為真宅。
有事為應跡。
慧用無邊，故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
本心清淨，猶如水鏡，照用無碍，萬象#2俱現，名為現形。
善巧方便，唯能入定。
諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速，則不由人。勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
急求知見，真定乃亡。貪著諸相，故云無慧。
若定不求慧而慧自生，此名真慧。
心體寂靜，妙用無窮，故為真定。
慧而不用，實智若愚。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -02_正统道藏洞玄部
251-洞玄灵宝定观经注--*导航地图-第3页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...