九上丹田，天帝所居處，故云泥九敷帝席。泥丸有九官，皆帝君出入宴息之所，帝席既敷，則三部八景自然分列。《太丹隱書》云：人受生於天，魂結成於元靈，轉輪九炁，挺命太一天皇之功，九變為靈，功成人體，體與神並。當其炁隨魂生，日行子母氣隨胎化神，與形同則仙道，豈外玆耶。有為者亦若是九轉自成仙，人息不為也。
琅琅九天音，玉章生萬神。三遍列正位，氣參八辰門。玄關遏死戶，靈鎮津液源。應會感靈數，明道潛回輪。慶此嬰兒蛻，稽首讚洞文。
琅琅，取其音之震激而清也。神能住炁，炁能留神，生神玉章，炁之所結，炁結則成神，萬神於是生焉。位乎上者清炁也，位乎下者濁炁也，位乎兩間中和也。三過神禮，魂門練仙，此三遍列正位也。氣參八辰門。蓋天之八路能致禍福，有知其道者，則鬼神不測，乘龍駕空，神遊無極。《權道圖》云：開門通天之絳官，休門通天之明堂，生門通天之玉堂。此三門出之遇福，在三天之上也。又有死門與死炁相通，杜門入於死戶，傷門、驚門乃二炁交分之路，京門在陽炁終絕絕地。此八辰之門有吉有凶，凶則死戶也。紫虛道君，《洞房上經》云：上紫門，望八辰，引丹官，具明神。玄關，下丹田也。《真誥》云：守閉元關，內存九真，三炁運液，灌溉丹田。命門，臍下三寸，即生門也。生門若啟，死戶即閉，故云玄關遏死戶，靈鎮津液源。靈則神也。神能安鎮於下田，津液流通，無復飢渴。《黃庭》曰：上合三焦下玉漿，玄液雲行去臭香，治蕩髮齒練五方，取津玄膺入明堂是也。適當此時，神應氣備，乃飛天神人開化之際，明道大行，幽魂聞之以開度，不復輪回，則炁結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒乃下丹田之真一也。既得嬰兒之蛻質，如大洞之法，可以飛行三界也。故云應會感靈數，明道潛回輪，慶此嬰兄蛻，稽首讚洞文也。
寂然兜術天生神章第四
帝真魄命元碭尸冥演由之炁
人生始化曰魄，魂在則魄隨之，魂既相離，魄乃無依，故曰尸矣。魂炁主升，魄體主降。故沖虛真人云：屬重濁而聚。重濁者乃魄之類也。聚則如物之固，乃云碭尸也。人經三月乃生魂也，魂具則魄亦生，無非以炁相生，不約而會，故云冥也。冥云合也。炁自何來，即第一章元一黃演之炁，故《莊子》云：通天下一氣也。
寂然無色宗，兜術抗大羅。靈化四景分，萬條翠朱霞。
始炁生鬱單天、禪義天、須延天、元炁生兜衍天、不驕樂天、化應聲天。惟寂然兜術天在大羅天之下，無色界四天之上，故云寂然無色宗，兜術抗大羅。抗字本音航，蓋取能載也。兜術天在大羅之下，所以如舟之載物也。若稱抗字則是與大羅相抗扞，其理不通，又且害義。其元炁化生兜術天之後，又化生無色界四天，所謂靈化四景分。《滅魔經》云：太陽協朝晨，靈化四蓋庭。四景，又云車輿也。昔太上道君乘四景之輿是也。萬條翠朱霞。言化生無色界，其天各有日月雲霞，天中之人常採啜日精月華，兼服朱霞也。如《赤書玉訣》云服霞祝曰：中有素黃，元始之家，參駕白龍，七炁峨峨，徘徊玉門，散精朱霞。南嶽夫人云：霞者，日之精。餐霞之法甚祕，致霞之道不見，此謂體生玉光霞映上清之法也。
遊魂不顧反，一逝洞羣魔。神公攝遊炁，飄飄練素華。
魄成於地乃陰也，喜於死。大洞之法有制魄之方，不令散亂，人夢中與人爭戰者，乃尸鬼也。尸鬼即魄也。人若死其魄，長往而不返，逐於六洞羣魔，所謂喜於得朋也。然兜術天帝主開度世間生人，既得為人，四月成魄，遊魄不返，必仗神公以攝之。神公乃玉清天上相也。當時制伏北酆，曾命玉清上相為討伐之帥，自上相之任以其出帥，故號神公也。若以身言之，即肺號神功也。魄以肺為家，而又主炁，其色白，遊魄若返則必練其炁，使生華也。故《黃庭》云：急存白元和六炁，神仙久視無灾害是也。
榮秀樁劫期，乘運應靈圖。空洞生神章，瓊音逸九霞。一唱萬真會，騫爽合成家。
天道貴生，生即炁為之本，炁之在一身，身乃長生，故神仙云：神御炁，炁留形，不須雜衛自長生。身既長生，即同大樁之年，榮秀而不枯，乘此運會，可以名入玄同。許穆呈雲林夫人書云：幸遭玄運，靈啟其會。故云榮秀樁劫期，乘運應靈圖。若非生神之章，其道未易得也。故云空洞生神章，瓊音逸九霞，一唱萬真會，騫爽合成家。瓊音，言生神如瓊玉之音也。《三洞真傳》云：真人挹五方元晨之暉，食九霞之精。陽數九，故曰九霞。如《金真經》曰：升於九霞，翱翔上清，一唱之間，萬真俱會，不期然而然也。騫爽合成家。爽乃魂也。魄以返魂為家。魂魄既合，則無騫違之理。此乃一合而生成也。陰無陽不生，陽無陰不成，陰陽之道大矣哉。
九轉景靈備，鬱鬱曜玉葩。兜術開大有，一慶享祚多。上聖回帝駕，嬰兄欻
以歌。不勝良辰會，一切稽首和。
《太真經》云：混沌無形，一日九變，至于九變，方有作用。《生神經》乃炁之祖，若人受生，九炁圓備方可成人。若一炁不備，又致夭闕。每章必有九遍成人功，九過諸天朝，九轉自成仙