。乃至此章。又云：九轉景靈備。人既有魄，必侯九月炁滿神備，方始生育。靈乃神也。《紫書金根經》云：送回風之混合，凝九轉於玄精。既經九轉，肺炁乃足。鬱鬱，言盛貌也。曜取其光，玉葩乃肺也。兜術天帝乃肺魄之主，喜於開度，大有已解於上，人若能生諸天，下臨為上聖者，乘駕而集，乃命神嬰之童歌無量之章，則生人立得返形三鍊之室。其諸天人聞之，不勝喜悅，幸值良辰，一時稽首。良辰指言聲尚神具九天稱慶之時也。故云兜術開大有，一慶享祚多，上聖回帝駕，嬰兄欻以歌，不勝良辰會，一切稽首和。
波羅尼密不驕樂天生神章第五
帝真藏腑命元五仙中靈之炁
翻翻五帝駕，飄飄玄上門。遊步黃華野，回靈驕樂端。採集飛空景，舊爽多不存。
天一在藏，所以成始，天五在腑，所以成終。金木水火之炁，非土不成，心肝肺腎之元，非脾不養。九天之炁，初降為胞，名元一黃演之炁，至於五月，五藏乃分，又名中靈之炁，則知成始成終者，其惟土歟。故云翻翻五帝駕。五帝已解於上。經云：五過五帝朝真，藏腑清涼。翻翻，乃飛揚之貌。飄飄而來自玄上之門，古疏以宮上之門為玄都之門。黃野，以身準之，乃脾也。脾之相生，炁降於心，脾炁若足，乃生於肺，故云遊步黃華野，回靈驕樂端。《黃庭經》曰：靈臺鬱藹望黃野，三寸翼室有上下，正指心與脾也。於是採集飛空之魂，使其成人，歲月寖遠，魂爽灰滅。《品戒經》云：死形成灰塵，飛化而成爽。故云採集飛空景，舊爽多不存。噫。生死懸絕，一至於此。前輩有云：一失人身，萬劫不復，世有輕生者，聞此豈不痛哉。
太微回黃旗，無英命靈旛。攝召長夜府，開度受生魂。公子輔黃寧，總錄具
形神。
《三元誥篇經》云：太極官中有九名，三日太微。人受生皆由太微，降神布炁，立體成形，先稟陰陽精炁，次結魂魄，列三部，正三官，神來入體，即便生育。今人始胎而墜者，乃太微之炁不接也。形成而落者，三宮之神不居也。生而自殞者，宿命之神不注也。《三一經》云：太微中有二十四炁，混黃雜聚，結無變有。炁中有二十四真人，皆三一帝皇之臣也。旗旛符檄，乃號令之先也。人既生身，魂神未具，必以旗旛召之。太微中有小童，名景精，常在帝前，惟命所命，令執黃旗以集飛爽。黃者中色，故曰回黃旗。無英乃魂神也，名元素君，一名神公子，守肝之後戶。魂神整具，必由太微之命，以靈旛召之。靈者神也，又死精血不滯，故云公子輔黃寧，總錄具形神。公子指無英也。黃寧乃精血三真，名三生君，字黃寧，守人鼻穴之下。故《度人經》曰：無英公子，白元尊神。又云中理五炁，混合百神。然則總錄形神者，孰過於中靈之炁耶。故《衛靈呪》曰：黃中治炁，總統元真是也。
玉章洞幽靈，五轉天地分。炁鍊元藏腑，紫戶自生仙。數周眾真會，啟陽應感繁。玉女灌五香，聖母慶萬年。三界並歡樂，稽首禮天尊。
五五為土，得天地之合數，故生成之理始終咸賴焉。生神之章，感動幽靈，誦之五過，天地乃分。未分已前，混而為一，乃象帝之先，易之太極也。既分之後，陰陽為之合并，氣息為之知覺，大洞之法，貴於混合之道，非庸庸者可知，必自貴炁固根，始人能鍊炁於元藏之中，則紫戶可以成仙。紫戶乃六合之腑也。此章無九過、九遍之語，乃云數周眾真會。數不至於九，則不能造化。雖然五藏乃分，六腑未備，其數未全也。眾真普會，必待數以致之。啟陽，乃出胎之時也。從此應感，不勝其繁，故天神地衹，一時齊到，宜乎玉女以五香灌濯，聖母以萬年相慶。五香，青木香、白檀香、茅香、況香、薰陸香。聖母，乃衛房之聖母也。至於三界並歡樂，稽首禮天尊。生成之德，孰敢尸之，必當歸之天尊也。
洞玄化應聲天生神章第六
帝真靈府命元高真沖融之炁
應聲無色界，霄映冠十方。回化輪無影，冥期趣道場。靈駕不待轡，朗然生神章。
九天在三清之下，三界之上，此云應聲無色界，乃指化應聲天，乃無色界化主也。自三清分九天，九天分三十六天，無色界四天，乃二十八天之數也。若以化應聲天為無色界之天，定非也。此章言詞衍與向上言詞不同，解之者多略。葛仙公云：玉京山冠於八方，此云冠十方，乃霄映之光也。霄映如洞朗之說。回化輪無影，冥期趣道場，言此天之人，與造化相友，與大道冥合。靈駕不待轡，此《莊子》御六氣之辯，以遊無窮者也。既與道化相合，又何待轡乎。朗然生神章，則俯仰之間，自然與生神章契合也。
空洞諒無崖，玄爽亦為強。練胎反本初，長乖飛玄梁。蘄畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超上京。
空洞已見上。炁自胞胎，魂魄五藏，已經五轉，至此魂爽已自強壯，當練其炁，回元返本，如回風混合之道，共成帝一一尊也。長乖飛玄梁。古注謂之橋梁。又謂之玄都山，出於臆度，誤學者多矣。《步虛經》云：紛藹茂玄梁。既為橋梁，何故中間箸茂字、飛字，又云長乖字也。若從舊注，義理不通。乖字如《金真經》云：上道清和，玄中之玄，子勤