四得五成九，金籍土而生。五轉天地分者，四象本自然，雖屬乎天，皆有名無形，得土和合，始成有象，屬乎地也。自此五轉之後，五炁五精五神凝結，昇於紫戶，丹功成矣。
數周眾真會，啟陽應感繁。玉女灌五香，聖母慶萬生。三界並歡悅，稽首禮天尊。
數周，九轉也。修真火侯內丹成，須用功九轉，如人懷妊九月也。啟陽應感繁，謂陽神既成，身中造化感通，吉兆甚多，人能勤苦修為到這境界，自見效驗。灌五香者，黃華玉女引五方真炁，灌沃其身也。又云：丹熟生香，透骨覆頂。聖母即乾元聖母，前降生時，曾衛房保形，今見道成，豈不欣慶。天神地祇，向曾備守至此，亦為之悅。然則生成大德，當歸諸天，故日稽首禮天尊。
洞玄化應聲天生神章第六
天炁白色
《金書秘字》云：此天魂精元陽之炁。
帝真靈府命元高真沖融之炁。
帝諱□□o#1
《雲笈七籤》云：龍漢元年，化生景霄沖融君，此天中之帝，以真炁為靈府命元之始。西嶽竇真人《修真指南》曰：人生六月，六津定六府，用滋靈也。修真之士魂魄五臟皆已鍊成，陽神上感應聲天之炁，以滋其靈。靈即炁也。冲融者，神炁和悅。至此，陰濁已盡，陽明洞煥，煖然如春。
應聲無色界，霄暎冠十方。回化輪無影，冥期趣道場。靈駕不待轡，朗然生神章。
應聲無色界者，明為無色界天也。霄暎冠十方，謂光明暎諸天，為十方之冠，回化輪無影，與造化相友，而不見形迹。冥期趣道場，暗合於大道之域。《度人經青玄注》云：無色界天人，塵染俱淨，洞入自然，身形微妙，或大或小，無復色象，人不能見，故云無色界，頌云：漸入無為至道宗，一塵不染意圓通，回眸下視三千界，萬法都來一箇空。玉章上五章言命宗，下四章言性宗，使人保命以長存，明性以超脫也。
靈駕者，《南華經》謂：御六炁之辯以遊無窮，又何待轡乎。至此地位，始知生神章之妙，朗然不誣矣。丹訣云：修鍊至五轉，真陽全魂化為神。六轉真陰全魄化為炁。魂魄內全，日中遊行無影，與日純陽為一。自玆鬼神不可見，陰陽不可測矣。
空洞諒無崖，玄爽亦為強。鍊胎反本初，長乘飛玄梁。蘄畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超上京。
空洞太虛，豈有崖際。玄爽亦為強者，言鬼魂始為人時，與聖賢無異，安得為弱，因歷劫生死，所受天真為情欲凋喪，遂不強矣。《玄梁慶真羽章》云：翻翮振九霄，悲嗚吹玄梁。知為天中禽，名乖不同也。謂鍊胎返本之功，正欲收斂安靜，不可同玄梁輕飛也。蘄，願也。《南華經》云：澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。譬雉在外飲食雖艱，終不願畜養籠中，不得自由。
如人受羈絆，鬱結以喪天真，但欲散逸情思，履踐常道，然後斬伐胞胎，樹滯死炁，了無罣礙，可以心遊玉京矣。
願會既玄玄，悟我理兼忘。介福九天端，交禮地辰良。
願會者，悟玄玄之道，方契素願也。既解悟，則是非人我皆忘之矣。至此福不期而介，辰不擇而良，何迪非吉。
混化歸元一，高結元始王。稽首儔靈運，長謝囂塵張。
混合造化三元之炁，復歸于一上應元始，下主一身。所謂天尊雖遠妙，近緣泥丸君是也。學仙道成之日，又應良辰。謝，絕也。囂，喧也。張，飛揚也。言自此永絕喧囂，塵埃飛揚之境。
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