炁而遊太清，是與三炁合德，九炁齊并也。其或反是，則幾何不壞滅而離其本真哉。蓋自取之耳。○自三號至此，分為五章。
九天生神章，乃三洞飛玄之炁，三合成音，結成靈文，混合百神，隱韻內名，生炁結形，自然之章。上章乃贊自然體全用具。
此申言生神章之文，乃合三洞飛玄之炁，結而成音，故曰三合成音，結成靈文，其中混合百神，隱韻內名，而有生炁結形之功用也。隱韻乃諸天之隱韻也，內名乃萬神之內名也。
天寶誦之，以開天地之光。靈寶誦之，以開九幽長夜之魂。神寶誦之，以制萬靈。太一誦之，以具身神。帝君誦之，以結形。九天誦之，以生人。上章乃言誦章功德，玄應隨量。學士誦之，以昇天。
天寶君應化於龍漢之初，當是時也，上無復色，下無復淵，溟涬大梵，寥廓無光。天寶以自然之章，開而闢之，則上下列位，天地開光也。靈寶君應化於龍漢開圖，乃為度人之祖，故以開九幽長夜之魂也。神寶君應化於赤明元年，實為萬神之主，故云以制萬靈，制謂總御之也。太一即務猷收，乃眾神之尊，故誦之則具足身中之神也。帝君即逢凌梵也。結形乃結炁成形也。九天即九天之帝也。以上蓋言誦章之功，利他之行也。夫誦與聞對，誦則施其惠，聞則受其惠。而學士居六對之間，乃自利者也，及其成功，則利他矣。雖隨其所用，而功各不同，然實一道也。
鬼靈聞之，以昇遷。凡夫聞之，以長存。幽魂聞之，以開度。枯朽聞之，以發烟。嬰孩聞之，以能言。死骸聞之，以還人。上章乃言羣品皈依，應量自利。
發烟猶煖氣上蒸，將以生物。烟乃融和之氣也。《大洞經》云：七玄更起況景生烟是也。
三寶神奧，萬品生根。故非鬼神所知，凡夫所聞也。上章乃言歸本返寂。
神者，妙萬化而不測。奧者，隱至理而難知。其所以為萬品之生根者，至玄至妙，非鬼神所知，凡夫所聞。根猶草木之根，人所不見，而實為長茂之本也。然上文既言鬼靈聞之以昇遷，凡夫聞之以長存，而此又云非鬼神凡夫所知聞，何哉。蓋上言九章玄功，乃道用之至著者也，而此論三寶神奧，乃道體之至微者也。○自九天生神章至此，分為四章。
夫學上道，希慕神仙，及得尸解，滅度轉輸，終歸仙道，形與神同，不相遠離，俱入道真。
《八素真經》云：太上道三，上真道七，中真道六，下真道八。而九章乃大洞之門戶，洞經在上真道中之第五品，故曰上道也。尸解者，則五解之類也。滅度轉輪者，如《度人經》所謂末學道淺，仙品未充，運應滅度。又云轉輪不滅，便得神仙是也。所謂學與希慕，皆求而未至者之事，故或得尸解，滅度轉輪，然苟有是志而學之不已，終亦必歸於仙道，故得形與神同，不相遠離，而皆入於道真矣。凡為學之功，必至於道真，然後為極地。然欲至道真，則又非此文不可也。
而無此文，則胞胎結滯，死炁固根，真景不守，生炁無律，九戶閡塞，體不生神，徒受一形，若寄炁而行。學得此法，可坐致自然。上章言贊勸齊舉。
夫人生胞胎之中，皆稟九天之炁，凝而成人。既生而胞中有十二結節，盤固五內。五內滯閥，結不可解，節不可滅。故人之病由於節滯，人之命絕，由於結固也。《青靈陽安元君道經》云：五藏百結，生於萬疾，玄一林虛，開關解結，結絕病散，神精盈溢，仙道日臻，死道日絕。求於大洞，每章皆有此意。蓋胎根不斷，則難逭輪迴，結節不解，則無由生炁。此乃生神之要訣，修真之先務也。徒受一形，若寄炁而行者，謂雖有此身，不知生神之道，何異行尸。苟知此文而坐進此道，則混合百神，化為帝一，入無出有，舞輪空玄，坐致自然，信不誣矣。
三寶尊重，九天至真，祕之大有，九重金格紫陽玉臺。自非天地一開，其文不出。元始禁書，非鬼神所聞。竊之者風刀萬劫，魂死無生。依科遵奉，形神同仙。上章乃言祕重尊奉。
生神經乃三寶尊重之文，九天至真之訓，祕於大有之宮。《五老玉檢》云：大有者，九天之紫宮，九重緘鐍之深也。格則几案之類，臺則安經之所，自非龍漢開圖，神王冒禁懇請，則此文豈得而見之。宜乎竊之者獲罪，遵奉者神仙。按《大洞雌一經》載太上科令云：傳受天書而殃鍾其祖先者，是重其宣言之罪，防其泄漏之盟耳。又按《黑錄上篇》載水火官外，又有風刀左右二官。左風考官，主治受經符寶訣，無盟修行，貪財自鬻，將損天科之罪。右刀考官，治伏誓告盟，背違師友，評論善惡，攻伐根本，莫大之罪也。由是觀之，則竊之者當戒，而遵奉者勉焉。
三元宮中宿有金名，紫字刻書，來生應為三清神仙之人，當得此文。有其緣會，當齎金寶，奉師效心，依科盟受，閉心奉行，慎勿輕泄，風刀考身。上章乃勉
宿善戒輕傳。
三元官，即三清官也。《五老玉檢》
云：昔隱禁此書，世無知焉。惟太玄有金閣玉名瓊札紫簡，三元有併晨隱錄，丹臺有黃字之文，將是當來必真人者，乃得受之耳。既有受經之因緣時會，又當齎金寶，奉師效心，依科盟受。既受之後，所謂閉心奉行者，乃