之服也。《九真經》云：中央黃老君腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節，佩符錄。
駕欽接生宴束蒙。
欽，倏效，言乘風氣忽發而往。或云：效倏，龍名也。束蒙，束海仙境之山也。接生之方，與生氣相接連，欽然而遊其處。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，
資一以煉神，神煉以合一。
一之為物叵卒見，
一者，無二之稱也。心恬淡以得之，知得之而不可見。
須得至真始顧陌，
守真志滿，一自歸己。
至忌死氣諸穢賤，
几飛丹煉藥、服氣吞霞等事，皆忌見死尸殮穢之事，此衛生家之共忌也。然至道沖虛，本無冷穢。未獲真正，則冷穢有殊。殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清冷者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也。
六神合集虛中宴。
六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則宴然而安樂，不則憂泣矣。
結珠固精養神根，
結珠，謂咽液先後相次如結珠。固精，不妄泄。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，互相資藉以為生主而調養之也。
玉笆金籥常完堅，
《老子》云：善閉者，無關撻不可開。籥，鎖籥。笑，或為匙也。
閉口屈舌食胎津，
屈舌導津液，食津而胎仙，故日胎津。
使我遂煉獲飛仙。
積功勤誠之所致也。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，
修學以得之也#6。
積精累氣以為真。
有本或無此句，遂闕注#7。
黃童妙音難可聞，
黃童，黃庭真人，一名赤城童子。妙音，謂黃庭道#8之妙音也。
玉書絳簡赤丹文。
《黃庭經》，一名《太帝金書》，一名《束華玉篇》也。
字曰真人巾金巾，
真人即黃童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故日巾。《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣，被蒼華飛裙，建扶芝丹冠，巾金巾。又元陽子曰：真人憑午，倨子，履卯，戴酉。酉者金。
負甲持符開七門，
《老子六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神辰子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，元諸疾病。
火兵符圖備靈關，
《赤章》、《斬邪錄》，皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三熙流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童，總御火兵，備守三官。即火兵三五家事也。符者，呈八素六神、陽精玉胎、煉仙陰精、飛景黃華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一真人圖》、《束井沐浴圖》、《老子內視圖》、《西昇八史圖》、《九變含景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關。靈關，即三關、四關等，身中具有之。
前昂后卑高下陳。
列位之形象也。
執劍百丈舞靈幡，
神兵幡劍之狀。
十絕盤空扇紛紜，
空中作氣，偉曄揮霍。
火鈴冠霄隊落煙，
金精火鈴，冠徹霄漢。都伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。
安在黃闕兩眉問，
存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭，一名黃闕，兩眉問是。
此非枝葉實是根。
學仙之本。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，
亦名玉晨君也。
太玄太和俠侍端，
太玄、太和，真仙之嘉號也。
化生萬物使我仙，
道氣之功績也。
飛昇十天駕玉輸。
乘欽而往。
晝夜七日思勿眠，
至誠則感。
子能行此可長存，
延年神仙之道。
積功成煉非自然，
學以致其道也。
是由精誠亦由專，
守一如初，成道有餘。
內守堅固真之真，
不失節度也。
虛中恬淡自致神。
神以虛受。
百穀章第三十
百穀之實土地精，
草實日穀，陰之類也。
五味外美邪魔腥，
非清虛之真氣。
臭亂神明胎氣零，
胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也。
那從反老得還嬰？
言不可得髮白反黑，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者。
三魂忽忽魄糜傾！
忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。
何不食氣太和精，
進勸服煉之道。
故能不死入黃寧。
黃寧，黃庭之道成也。
心典章第三十一
心典一體五臟王，
神以虛受，心為柄神之宅，故為王