也。
動靜念之道德行，
謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無。念則易心而后語，忘則灰心而神全，故道德行。
清潔善氣自明光，
常念之故。
坐起吾俱共棟梁，
神以身為屋宅，故云共棟梁。吾，丹元子也。
晝日曜景暮閉藏，
《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。
通利華精調陰陽。
謂心神用拾，與月相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉，
舉心之用拾，陰陽之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六合，天地內上下四方。卯酉也#9，北為暮，幽隱屬也。
兩腎之神主延壽，
腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜，人能止#10精則長壽。河上公曰：腎藏精。
轉降適斗藏初九，
九、陽數也。斗，北辰也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。《易》曰：乾，吉在無首。無首，藏也。知雄守雌可無老，守雌，則藏九之義也。
知白見黑急坐守。
《老子》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，
肝位束方。束方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。
羅列六府生三光。
存想生氣遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也。
心精意專內不傾，
能之一也。
上合三焦下玉漿。
言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。
玄液雲行去臭香，
真氣周流，則無災病矣。
治蕩髮齒煉五方。
雲行雨施，無所不通。五方，五臟也。
取津玄膺入明堂，
咽液之道，鈴自玄膺下入喉嚨。喉嚨，一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部。
下溉喉嚨神明通。
身命以津氣為主也。
坐侍華蓋遊貴京，
華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。
飄諷三帝席清凍，
三帝，三丹－田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飄，周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清凍。
五色雲氣紛青蔥，
肝氣與五臟相雜，上為五色雲也。
閉目內陌自相望，
常存念之，五臟自見矣。
使心諸神還相崇，
赤城童子與五臟真人合契同符，共相尊敬也。
七玄英華開命門，
七竅流通，無留滯也。
通利天道存玄根。
身為根本也。
百二十年猶可還，
當急修行，時不可失。
過此守道誠獨難，
去死近矣。
唯待九轉八瓊丹，
九轉神丹，白日昇天。《抱朴子》九丹論云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也。
要復精思存七元，
雖服神丹，兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元、元英君，亦為七元道君。《洞房袂》云：存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。乃七元也。
日月之華救老殘，
左目為日，右目為月。目主肝，配東方木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端。
《莊子》曰：指窮為薪而火傳。生得納養而命續也。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，
《中黃經》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的其實，今以為五臟之上係管為三焦。焦者，熱也，言肝心肺頭，焦熱之義也。
視聽幽冥候童子，
童子，心神，赤城中者。元陽子曰：窺離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目毗，侯其目光，有光則生，無光則死也。
調理五華精髮齒，
五華，五臟之氣。《仙經》曰：髮欲數櫛，齒欲數叩也。
三十六咽玉池裹，
口為玉池，亦日華池。膽為中池。胞為玉泉。華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。
開通百脈血液始。
身中血液，以口為本始也。
顏色生光金玉澤，
百節開通。
齒堅髮黑不知白，
反老還嬰。
存此真神勿落落，
斗專誠不墮。
當憶此宮有座席，
此宮謂肺官也。座席，神之所安。《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。
眾神合會轉相索。
眾真同聚