牙齒堅利，如劍愕刀鋒，摧羅眾物而食之者也。
面之神宗泥丸
腦中丹田，百神之主。
泥丸九真皆有房
《大洞經》云：三元隱化，三三如九，故有三丹田，三九二十七，神氣相和，則成三官。又有三洞房，合上三元為九官。中有九真神人當存之。亦謂天皇九魄，變成九氣神，各居一洞房。
方圓一寸處此中，
房有一寸，故腦有瓣也。
同服紫衣飛羅裳。
九真之服，皆象氣色。飛，猶輕也。
但思一部壽無窮，
存思九真，不死之道。
非各別住俱腦中，
丹田之中，眾神所居。
列位次坐向外方，
神繞丹田而外其面，以杆不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，夫真者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從。
心神章第八
心神丹元字守靈
內象諭也。心為臟腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守靈也。
肺神皓華字虛成，
肺為心之華蓋。皓，白也，西方金之色，肺色白。其質輕虛，故日虛成色。
肝神龍煙字含明
肝位木行，東方青龍之色也。於藏主目。日出束方，木生火，故曰含明。
翳鬱導煙主濁清，
翳鬱，木象也。得火而煙生，得陽而氣生。清則目明，濁即目暗。有別本無此一句。
腎神玄冥字育嬰，
腎屬水，故日玄冥。腎精為子，故日育嬰也。
脾神常在字魂停，
脾，中央，土位也，故日常在，即黃庭之官也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。
膽神龍曜字威明。
膽色青黃，故日龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象者也。
六府五臟神體精，
資保一身，廢一不可，故日神體精。心、肝、肺、腎、脾為五臟，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取中受物之義，故日腑也。臟者，各是一質，共藏於身，故謂之臟也。言三焦者多矣，而未的其真。蓋心肝肺三臟之上、係管之中為三焦。《中黃經》云：肺首為三焦，當指其所也。又據五方之色，脾為中黃，應為五臟之主，而今共以心為主者，何也？答日：心居臟中，其質虛受也。夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取。
皆在心內運天經，
五臟六腑各有所司，皆有法象。同天地，順陰陽，自然感攝之道，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依上五神服色，思存不拾，不死之道也。仙經日：存五臟之氣，變為五色雲，常在頂上，覆蔭一身，日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，即去邪長生之道也。
肺部章第九
肺部之官似華蓋，
金官也，肺在五臟之上。四垂為字也。
下有童子坐玉闕，
童子名皓華，肺形如蓋。故以下言之玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。
七元之子主調氣，
元陽子日：七元之君，負甲持符，辟除凶邪，而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣也。
外應中嶽鼻臍位。
中嶽者，鼻也，又為臍也。臍為崑崙之山，鼻為七氣之門。位，猶主也。
素錦衣裳黃雲帶，
素錦衣裳，肺膜之色也。黃雲帶者，肺中之黃脈，蔓延羅絡有象雲氣。
喘息呼吸體不快，
有時而然。
急存白元和六氣，
白元君主肺官也。《大洞經》云：白元君者，居洞房之右是也。
神仙久視無災害，
邪不干正。
用之不已形不滯。
常存此道，形氣華榮至誠，感神之所致也。
心部章第十
心部之宮蓮含華，
火官也。心臟之質，象蓮華之未開也。
下有童子丹元家，
心神丹元字守靈。神在心內，而云下者，據華蓋而言。
主適寒熱榮衛和，
寒熱，陰陽靜躁之義也。人當和適，以營衛其身。《老子》云：躁勝寒，靜勝熱，清靜以為天下正。
丹錦飛裳披玉羅，
象心臟之色也。有肺之白氣，象玉羅。
金鈴朱帶坐婆娑。
金鈴，內藥之象。朱帶，血詠之象。坐婆娑者，言神之安靜也。《九真經》云：黃老君帶流金之鈴，仙服也。
調血理命身不枯，
心安體和，則無病夭。
外應口舌吐五華，
心主口舌，吐納五臟之液，辮識五行之味，故言外應。
臨絕呼之亦登蘇，
有病厄當存丹元童子朱衣赤冠，以救護之也。
久久行之飛太霞。
常修此道，能獲飛仙。
肝部章第十一