得振翠衣於九霄，舞雲翔於十方也。
許邁山林，龍威洞穴。
《真誥》云：許邁小名阿映。《道學傳》云：志在往而不返，故自改名遠遊。弱冠詣郭璞，筮告曰：君元吉自天，宜學昇遐之道。乃師鮑競。後與同志束遊名山，餌朮斷穀，能閉氣千息。初止桐廬新城臨安，所在作樓閣，開後門，上山采藥，經月不返。每言：映好山林，猶魚得水也。
《真誥》云：師王世龍，服玉液朝腦精也。龍威丈人者，包山得道人也。莫知其姓，號日隱居。吳王闔閒登包山，令隱居極洞穴之源，乃入洞，經百七十四日而返，云：約行七千餘里，忽見千逕百路，處處如不有金城王屋，闆爾無人，城門牌曰：天后別官。玉房之中有一卷赤書，拜而取之，以為信。既出，以示吳王，乃夏禹所藏《靈寶五符》也。
賢安甘草，伯玉松屑。
《魏夫人傳》：夫人字賢安，少多疾，清虛王真人告曰；夫學道先去病除疾，五藏充盈，肌澤髓滿，耳目聰明，乃可修習。因授甘草丸方，按而服之，百病悉愈。後得道為南嶽上真司命紫虛元君也。褚伯玉，錢塘人也，年十六，家為娶婦，婦乘車而入，先生瑜垣而出，隱於天台中峰二十年。樵人見之在重巖之下，顏色恰怡，左右惟有松屑二裊。由是遠近知之。齊高帝徵之不起，乃移居大霍山仙去。
神丹馬明，方術葛越。
《神仙傳》：馬明生，臨淄人也，本姓和，字君賢。少為賊所傷，在路遇神人，與藥救之，再生。乃師安期先生。因遊天下，勤苦備經，遂授與《太清金液丹經》。入山修鍊，藥成，未樂昇天，乃服半劑為地仙。展轉九州五百餘年，乃白日昇天。葛越者，號黃盧子，有病者千里寄名與之，皆愈。禁虎狼百蟲飛烏，皆不得動。使水逆上一二里。天下大旱，能召龍致雨。力舉千斤。行逐奔馬。頭上有五色氣，高丈餘。年二百八十歲，一旦乘龍而去。
嘯父乘火，師門發煙。
《列仙傳》：嘯父者，少北曲周市上補履人。不知年幾，唯見不老。有人求其衍，不告也。唯梁母得其作火法，因上三亮山，與粱母別，乘數十炬火而昇天也。師門者，嘯父弟子也。得火衍，好食桃李花，為夏孔甲龍師。孔甲殺而埋之，一旦風雨迎去，而山林問煙火自發也。
偉道心定，黃觀試全。
《真語》云：金偉道者，學仙在墦塚山十二年，仙人試之，以石重十萬斤，以白髮懸於空中，使偉道外於下。偉道心定無疑，外其下十二年，遂賜神丹，白日坤天。黃觀子者，少好道，斬朝禮拜，求長生。積四十九年，後入瞧山中，仙人以百四十事試之，皆全，遂得金丹，而誦《大洞真經》白日昇天。
子主傭顧，瑕丘棄捐。
《列仙傳》：子主者，楚語而細音，詣江都王言：宵先生顧我客作三百年。問宵先生所在。云：在龍眉山上。遣使往見先生，毛身廣耳，被髮鼓琴，謂曰：子主是吾比舍九世孫也。瑕丘仲者，宵人也。賣藥於寶百餘年。忽地動，合壞數十家，屋臨水皆敗。仲死，人取其尸棄於水中，收其藥賣之。仲乃被裘詣之取藥，棄仲尸者叩頭求哀，仲曰：吾恨汝使人知我耳，吾去矣。後卻為胡王驛使來至宵，北方謂之謫仙人也。
陰生丐乞，酒客萬錢。
陰生者，渭橋下乞人也。常於市中乞，市人厭之，以糞灑之，衣且不汙。長史試收繫之以極桔，而復在市中乞。俄而灑糞家屋自壞。故人歌曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。酒客者，粱市上酒家釀酒人也。酒美，日收萬錢。酒客佯作過失，酒家逐之而酒酸敗。賈人多以女迎之。或去或來，百餘歲卻來為梁丞，教民種菜，云三年當大飢。果如其言。忽解印綬而去焉。
王質柯爛，徐公醉眠。
《傳》云：王質者，西安鄉里人也，性頗好棋。因入山探樵，見二仙人於石橋下棋，質乃以斧柯譚坐觀棋，局終乃起，斧柯已爛。歸家，數百載矣。今衢州斕柯山是也。徐公者，金華鄉里人也。入山見數人＃１道士飲酒，乃與公州杯，飲訖醉外。覺來見其地成一湖水。歸家已數代孫子。至今金華山中有徐公湖也。
商仙游火，太一浮蓮。
《仙傳》云：商丘開者，晉人也。幼好道，居姑射山，能蹈水火而身不焦溺。或救覆舟，或嘆水而滅大火。善丹青，然身常貧。客隱范氏家，諸客見商丘開，莫不狎侮欺飴。范氏一朝家大火，諸客莫能救，商丘開獨入火取錦，往還埃不漫，身不焦。火大熾，而復對諸客嘆水即滅。眾方疑其神人，惹謝於商丘開。後入禽山不出。又太一者，《漢遺史》云：武帝元狩中，有日者奏太一星不見。時帝召東方朔問其由，朔奏曰：是星不見則道於世，為君民福壽。帝又問：何以驗焉？朔奏曰：陛下使人於巽方江海之濱設禮祭而迎之，或乘舟，或控鶴，特異於世人者，則為驗。見則斫竹建壇，醮謝上帝。帝如朔奏而迎之。是月果有會稽郡守奏海中有一人，丫角，面如玉色，美髭髯，裸身而腰蔽機葉，乘一葉紅蓮，約長丈餘，偃外其中，手執一黃書，自束北浮來。臣等焚香迎拜，俯及百步，俄為雲霧所遮。後霧散，而不知所之。遺其黃書，飄至岸側，獲之，略不濡濕。其字光明，皆天篆也