仙都誌
經名：仙都誌。元代陳性定編。二卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。
仙都誌序
疆理之書，肇於禹貢而具於職方，然水有經，郡邑有乘，此《仙都誌》所由作也。仙都，東昊勝，事在道家書，為祈仙洞天，爰自發蹟軒轅，由唐建，宋錫名，薦祉符瑞，屢臻聖朝。延祐問，貞士趙虛一載奉璽書來領釐事山川草木昭被寵光獨峰鍊谿，若增而高浚而深也。住山陳君此一載筆于編，沿革瑰奇，鉅細畢錄，其有功玆山者歟。吾聞蓬萊在望而風輒弘去，桃源既入而路忽迷，則名山大川豈人人之所能周覽哉。此編目擊道存可以臥游矣。至正戊子五月既望。
仙都誌卷上
玉虛住山少微陳性定此一編集
獨峰山長番陽吳明義仲誼校正
山川
仙都山，古名縉雲山。按道書洞天三十六所，其仙都第二十九，名玄都祈仙洞天，周迴三百里，黃帝駕火龍上升處，山巔有石屋，世傳為洞天之門。《史記》載：縉雲本黃帝夏宮之名。張守節云：枯州縉雲縣，其所封也。《太平寰宇記》：唐置縉雲縣。又以枯州為縉雲郡，蓋以其地有縉雲山故也。今縣在山之西二十三里。《圖經》云：唐天寶七年六月八日有綵雲起於李溪源，覆遠縉雲山獨峰之頂，雲中仙藥響亮，鸞鶴飛舞，俄聞山呼萬歲者，九諸山皆應。自申至亥乃息。刺史苗奉倩上其事于朝，救改今名。
獨峰山，一名仙都石，謝靈運《名山記》云：縉雲山旁有孤石，屹然干雲，二百丈，三面臨水，周圍一百六十高丈，頂有湖，生蓮花，有巖相近，名步虛山，遠而望之，低於步虛，迫而視之，步虛居其下。舊《東陽記》：一名丹峰山。昔黃帝嘗乘龍車登此山，轍跡猶存。自唐白樂天以下，古今名賢，留題有什。
步虛山，在仙都山前，正與玉虛宮相對，疊蟑倚空，群峰掩映。又有小峰列如北斗，名日斗巖。謝靈運《名山記》云：中巖上有峰，高數十丈，或如蓮花，或如羊角。古老云：黃帝嘗鍊丹于此。劉澄《山水記》云：縉雲臺，黃帝鍊丹之所。《輿地誌》云：縉雲堂即三天于都。山巔平敞，有若壇憚，是其地也。
童子峰，在獨峰側，其狀如筍。獨峰之腰有竅若臍，此峰平臍，故名。括蒼舊誌云：獨峰山旁，一石峭立，謂之童子峰。
好山，在仙都山西，初暘谷左。宋紹興問轉運使李士舉嘗遊仙都，過徐氏山居，賦詩有：華屋重重對好山之句，由是得名。後晦庵朱先生彌節于此，其名益著。
隱真洞，在步虛山巔，與獨峰相對，洞口巖石玲瓏宛若窗牖，峻絕難躋，罕有到者。按《郡誌》云：唐劉隱真先生修鍊之所。
仙水洞，在步虛山麓，《郡誌》一名鏡巖洞。中有泉出自崖竇問，滴于石池，雖大旱不竭。唐周景復先生修鍊之所。名公磨崖記遊者眾。
金龍洞，在步虛山東，中有二洞相連，通明開敞。舊誌云：洞深不可測，道家謂洞天，即此也。宋天禧四年投金龍玉簡於其中。
天堂洞，在仙都山東，雙龍洞左，高峻，人跡罕到。洞中石壁正面列二圓穴，右者淺而左者深，有龍居之，旱禱必應。洞旁又二石窪，左者水清常溢，右者水濁，或縮名日月泉。山後別有一洞，俗呼為天堂山，內築精舍，扁日清虛。
忘歸洞，在仙都山西，可坐數十人，洞外有石聳出溪流之上，遊者登覽盡得仙都之勝，使人忘歸，名忘歸臺。
初暘谷洞，一名倪翁洞。臨於練溪之上，左右巖石奇怪，對望獨峰。《郡誌》云：谷在仙都山西，初入頗陰隘，少進有石室洞房，虛敞可居，以東向先得日，故名初暘。正東石壁有竅，大如盤盂，初暘光射室中，爛然五釆，其外晴波萬斛，有如爍金。或云倪翁洞在縉雲縣東半里，訛也。宋嘉泰問，郡人陳百朋《續誌》云：洞正屬仙都山練溪旁初暘谷中。崖上有洞名三大字，或云李陽冰篆，今考谷中有磨崖初暘谷三楷字，倪翁洞三篆字，古老相傳昔有倪長官隱居于此，今失其名。宋乾道問郡守錢竽題仙都詩云：初暘便是扶桑谷，洞裹倪翁招我來。則知倪翁洞即初暘谷明矣。又日雲堂洞。右山中巖洞固多，自來唯六洞著名。
雙龍洞，在獨峰之東，靈澤廟左，盤石橫跨山澗中，其下空洞通人，雖大旱清流不竭。宋紹興問久旱，玉虛道士游先生望雲氣，至其所見二巨蛇盤旋石下，飲水不去，遂祝之雷雨，隨至合境霑足，由是得名，立祠祀之。洞內左有陰穴橫穿而上，昔嘗有人明炬而進，莫窮其源，至今早檮必應。時行沛澤，或見雷光。洞前澗水深處，即古所謂游龍泓，又日龍泓洞。宋人胡誌通大魁王十朋俱有題詠。
狀虎巖，在獨峰之西，書院之右，有小石山如虎銓伏，一名駐獅巖。
翔鸞峰，在獨峰之南，回瀾亭左，山巔有二石，狀如鸞鶴，展翅翔舞，俗呼為丫叉巖。
靈龜石，在獨峰之北，仙都界石之旁，山麓有巨石倚立，宛若大龜，昂首而上，鄉人驗其燥濕以占雨暘。
小蓬萊，在練溪之下，按《郡誌》云：在仙都之西。潭心有小島，上多怪石奇樹，潭之南有石壁，高可百仞，名公鐫歌詠于崖以記登覽之勝。遊者泛舟而入，恍若蓬瀛之境。