十洲記
經名：十洲記。原題東方朔集。《四庫提要》謂是書蓋六期人所依託，一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。
十洲記
東方朔集
漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室而親問十洲所在所有之物名，故書記之。方朔云：臣，學仙者耳，非得道之人。以國家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虛詭之邊，臣故韜隱逸而赴工庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，比至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月官之問，內'',馭，仕」遊七丘，中旋十洲，踐赤縣而遨五嶽，卜擠．、才行陂澤而息名山。臣自少及今，周流卜六天，廣陸天光，極於是矣。未若汝虛之子，飛真之官，上下九天一洞視百方。北極勾陳而并華蓋，南翔太丹而棲大，州夏，東之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不逮，星漢所不與。其上無復物，戶其下無復底。臣所識乃及於是，愧不足以酬廣訪矣。
祖洲，近在束海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不t死之草，草形如菰，苗長三四尺。人＇已死三日者，以草覆之，皆當時活也。一服之令人長生。昔秦始皇大苑中多扭，死者橫道，有烏如烏狀，銜此草覆死人面、當時起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者資草以問北郭鬼谷先生，鬼谷先生云：此草是東海祖洲上有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝，其葉似菰，苗叢生、一株可括一人。始皇於是慨然言日：可採得否？乃使使者徐福，發童男童女五百人，率攝樓船等入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，後亦得道也。
瀛洲，在東海中，地方四千里，大抵是對會稽。去西岸七十萬里，上生神之仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之為玉體泉。飲之數升轧醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。
玄洲，在北海之中，戎亥之地，地方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太玄都仙伯真公。所治多丘山，又有風山，聲響如雷電。對天西北門，上多太玄仙官，仙官宮室各異，饒金芝玉草。又是三天君下治之處，甚肅肅也。
炎洲，在南海中，地方兩千里，去北岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，大如狸。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而獸不然，灰中而立，毛亦不蟭，毡刺不入，打之如皮囊，以鉗錘鍛其頭，數十下乃死，而張口向風，須庚復活，以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦，和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。
又有火林山，山中有火光。獸大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見。此山林乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛以緝為布，. 時人號為火洗布，此是也。國人衣服垢污，以灰汁院之，終無潔淨，唯火燒此衣服，兩盤飯問振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。
長洲，一名青丘，在南海辰巳之地，地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川，又多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上專是林木，故一名青丘。又有仙草、靈藥、甘液、玉英，靡所不有。又有風山，山恆震聲。有紫府宮，天真仙女遊於此地。
元洲，在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢。服此五芝，亦得長生不死。亦多仙家。
流洲，在西海中，地方三千里，去束岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冷其石作鐵作劍，光明洞照如水精狀，割玉物如割泥。亦多仙家。
生洲，在束海丑寅之問，接蓬萊十七萬里，地方二千五百里，去西岸二十三萬里，上有仙家數萬。天氣安和，芝草常生，地無寒暑，安養萬物。亦多山川、仙草、眾芝。一洲之水，味如飴酪，至良洲者也。
鳳麟洲，在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，數萬各為群。又有山川池澤及神藥百種。亦多仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已斷之弦，刀劍斷折之金，更以膠連續之，使力士掣之，他處乃斷，所續之際終無斷也。武帝天漢三年，帝幸北海祠恆山。四月，西國王使至，獻此膠四兩，吉光毛裘，武帝受以付外庫，不知膠裘二物之妙用也。以為西國雖遠而上貢者不奇，稽留使者未遣。又時，武帝幸華林園，射虎而弩弦斷，使者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弩弦，帝驚日：異物也。乃使武士數人，共對掣引之，終日不脫，如未續時也。膠色青如碧玉。吉光毛裘，黃色，蓋神馬之類也。裘入水數日不沉，入火不燃。帝於是乃悟，厚謝使者而遣去。賜以牡桂、乾薑等諸物，是西方國之所無者。又益思束方朔之遠見。周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿盃，刀長一尺，盃受三升。刀切玉如切泥。盃是白玉之精，光明夜照，冥夕出盃於中庭以向天，比明而水汁巳滿於盃中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。秦始皇時，西胡獻切玉刀，無復常滿盃耳。如此，膠之所出從