歷代崇道記
經名：歷代崇道記。一卷。唐末五代杜光庭撰。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。
歷代崇道記
穆王於崑崙山、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恆山、終南山、會稽山、青城山、天台山、羅浮山、崆峒山致王母觀，前後度道士五千餘人。秦始皇帝併吞六國，招方士，好長生之術，遣使往蓬萊，採不死藥，造官觀一百餘所，度道士一千七百餘人。漢文帝、竇太后並好黃老之術，造宮觀七十二所，勁天下：如不通黃老經者，不得注官。又親訪河上公，問道德之要，天下大治。計度道士一千餘人。孝武帝奉道彌篤，感王母降於宮中，遺帝白銀像五軀，日是太上老君之真形也。帝別營三殿而供養之。後移像於柏梁臺上。後又移於甘泉宮內，以一殿而並列之。南向設座，自玆始也。又度公主數人，及度道士約五千餘人，並造觀三百餘所。其嵩嶽萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀、王屋通天觀，並不得令庶姓居之，以為但式。其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂捨行宮而為觀焉。至孝宣帝時，有上黨郡功曹李憚，因入抱犢山採藥，於石室內獲天書四十餘卷，並玉箱、玉杖，獻於河東郡太守張純。純立遣使上進，帝視之大驚，不覺流涕，乃令宣示內外臣僚。時冉癸為主書中郎將，見之泣曰：此是武帝臨崩時遺制，令葬於梓宮之內，何由至此？及披之卷後，所有臣僚校勘姓名，于今見有存者。帝乃遣使檢校茂陵，即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所，一在長安城內，一在茂陵之下，以奉先帝也。復度道士二十人，以奉香火也。後赤眉之亂，茂陵為賊所發，於梓宮之中，但見有劍一口。方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。世祖光武皇帝既平王莽，天下大定，東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。及南陽、舂陵、名山大川、長安洛陽，計造觀一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝為武帝及先太后造觀於五都，計一十三所，度道士一百九人，仍韶道書同御史裝飾。昊主孫權於天台山造桐柏觀，命葛玄居之。於富春造崇福觀，以奉親也。建業造興國觀，茅山造景陽觀，都造觀三十九所，度道士八百人。晉武帝於洛陽造通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。先魏末，隴右臨洮郡有神人長三丈，著白衣，垂素髮，戴金冠，現於襄武縣，告縣人王始曰：不久當見太平。及武帝受禪，果天下一統。帝乃令於所現處造告平觀，即李宗之故居也。別度道士七人，并前後所度道士，共計四百七十二人。時昊郡臨平湖岸崩，獲石鼓一枚，遣使上進，帝問司空張華：此物何用？曰：但以桐木刻作鯨魚形，扣之必有聲，聞於數里。至惠帝時，於宮中忽夜嗚不已，帝甚惡之，乃遣嵩山萬歲觀，擊之集眾，自玆始也。後魏道武帝於雲中、太原及河朔造觀計五十所，度道士六百餘人。太武勃令天下造太平觀共二百七十五所，度道十一千三百人。帝受條，改太平真君元年，仍令四方內外上書，言太平真君皇帝陛下。自後帝嗣位，並皆受錄。後周武帝於長安造通玄綰，以延羽客。隋高祖文皇帝遷都於龍首原，號大興城，乃於都下畿內造觀三十六所，名日玄壇，度道士二千人。煬帝遷都洛陽，復於城內及畿何造觀二十四所，度道士一千一百人。皇朝高祖神堯大聖大光孝皇帝於隋末大業十三年感霍山神，稱奉太上老君命，告唐公：汝當來必得天下。至武德元年，晉州浮山縣羊角山著素衣，戴金冠，乘朱鬃白馬，令吉善行告神堯：汝今得聖理，可於長安城束致一安化宮而安道像，則社稷延長，天下大定。善行辭：見天子何以為據？太上曰：但去，有獻石龜者，可以為信。善行乃告晉州刺史賀君孝義，孝義遂將善行見秦王，具育神人現事。群官拜慶，遂差左親衛帥－杜昂與善行於所現處設祭，太上又現，一如善行所言。以鞭指昂曰：汝是何人？昂曰：是秦王使者。太上曰：我不飲不食，何用祭乎，所有委曲，令人具知。昂還，乃言神人復現。秦王大悅，乃令昂將善行入京上奏。至京，立未定，果有邱州治中張達獻石龜，上有文曰：天下安，子孫興，千萬歲，千萬葉。遂入面奏，高祖大悅，詔授善行為朝散大夫，賜物一百段。乃令通事舍人柳憲於羊角山立廟，復改浮山縣為神山縣，羊角山為龍角山。太上又現，為善行曰：天子喜歡否？對曰：大喜。又曰：疑惑何事？復對曰：為不知聖者姓名耳。太上曰：我是無上神仙，姓李氏，號老君，即我也。我即帝之祖也。《史記》中有傳，亳州谷陽縣本廟有枯檜再生為驗。我已令周公旦領神兵助國家打劉黑闖，得四月節，卻破矣。孝義又令善行入奏，高祖乃勃善行馳驛往洛陽軍所宣動示諭。至時果平黑閻，四海大定，枯檜亦重生·焉。乃改廟為慶唐觀。今觀內有明皇御製書碑及列聖真容並在。武德三年，詔晉陽道士王遠知授朝散大夫，並賜縷金冠子，紫絲霞被，以預言高祖受命之徵也。太宗又加遠知銀青光祿大夫，並遠知預言之故也。珊衣人賜紫衣，自玆始也。高宗龍朔二年，韶洛州長史譙國公許力士於郁山建上清宮，以鎮鬼仙洞。掘得古石按，即仙人帛仲理之故基也。及功畢，帝令設醮，太上又現。百官進表稱賀，帝大悅。乾封初，帝束封禮畢，迴鑾亳州，親謁太上，謹上尊號為混元皇帝，聖母為先天